认识命运吧，这才是自我解救的途径，而一切外在只不过是这条真理的渐趋完满的客观化。
“统一”，疯子笑喊着。流动的统一，自我认识中趋于至善的永恒的逐段的统一。个人的价值只在此一段，但应该到其中，认识永恒。
无人能拯救你，就像约翰不给基督洗礼一样，只有自我救赎。
11月14日
也许人真该学学抽象的东西才可立世，那努力的人必不是为某个具体的人、事而工作，而是为了理念的进展，因为他们已经知道了个人与人世的命运。
难道个人的命运只是衰老与死亡吗？能告诉我有德者是如何面对死亡吗？
突如其来的死亡对于当事者真是那么偶然吗？苏格拉底式的死士歌颂的榜样，因为自然死亡最与精神相悖。
精神的饱满是一个学习与膨胀相混合的过程，当对一切感到厌倦，勇敢的心将走上创造之路。
11月22日
谁在我的身旁，是那美丽大方又不失少女纯真的、集中人类精灵于一体的她吗？是千百年来被人颂扬，其精神永远激励后人前行的勇士吗？是那德背四体，悠游于万千世间的耄耋老人吗？还是那永恒的思想家，其思想经过他的整理而被后人认识？
我追求与向往这些人，因为他们是活生生的，体现那永恒的精神。
人的价值何在，难道不就是对永恒真理的追求、认识、实现吗？
一切人类最美好的科学、艺术、法律制度都是这一过程的结晶与中间成果，所以活在今天总是幸福的，而对于青年来讲，又往往会感到苦痛。
但是我们若暂时抛去身上隐藏的实行动作的冲动，而专心体会学习中，先人对永恒的探索的冲动，则会有那种力量在身上焕发。
这番话应该很适合生活在科技日益发展，而人们不满足于专门领域的现代，对其它领域，我们不妨抱着欣赏的眼光去体会其中的精华，而死的、凝固的在限于做前进阶梯的程度外大可不必再管。
这样的人是健忘的，他尝到了壳里的蜜汁便把壳扔掉了。
最后，一切的知识都被思想者或粗或细的掌握，而那永恒冲动的力量又由于其对它们在以往成果中隐藏、显现的过程的了解而在自己身上焕发起来，他高呼，人生太平凡了，一切的一切都该更进步，于是他将沉入创造地充当绝对精神匠手的工作，而他之动，世界将为之惊呼。
11月24日
当一个人唯一抱定的信念落空时，我意指他把理想定为现实的想法被现实粉碎时，他的情况会怎样哪？
当一个人苦苦追求伟大与卓越，而这些虽然也逐渐渗入到其生活，使其感受其中的幸福，但毕竟其实现是一生来追求的，他会有嫉妒吗？
是否有人在笑，看那个人，恂恂如犬。
驼铃相伴的路上也还有都市的繁华啊，可你不该停留，鼓起你的勇气与信心，为实现理念之化身而奋斗。
有很长时间以来，我爱与称呼的神开玩笑，因为他们代表一种整体，横亘时空。讲个故事吧。
神一日无事而无聊，这是这些神的通病，软弱无力，于是其造出小神即人，给其智慧、勇气的一切可能，可这一切美好的东西只是植根于人之内心，神让他们去追求这美好，让其显现于世界，可他却在天上说三道四，评述人间得失。
现代还应是理性与美的世界，只是它发展到今天，给了很多欣赏的事物，而其维持也需大量人力，可真正的天才在高呼，我要打碎这一切浮冰，让波涛如其本然那样奔流。
记住Goether的诗句：Mut verloren，Alles vorboren，und es ist besser，night geboren①.
注：① 失去了勇气，就什么都失去了，那样最好就根本别出生。
11月29日
要预测未来需能按照自己的理想而奋斗。
我们活着，又逝去，这后一点的体会、领悟的确是智慧的开端。
孔子云不要自暴自弃，而这种信念的追逐才真正体现了人的对伟大与崇高的渴望的尊严，而人类一切文明，诸如艺术、宗教、科学、政治、哲学都是这一过程的成果与为之呈现。
这个过程是持久的、上升的与孤独的。
为什么即使最讲究普遍性的数学却总爱提伟大前人的姓名，这是有深刻理由的。普遍形态的思维只有归于个人才能运动与发展，而他人只能起维持、保守与进展到无限领域与空间上填充的作用，但人类整体是进步的，故后者也享科技的实惠。
什么是推动力量？只有对其的追逐与掌握才给个人这有限以光荣与永恒。实现绝对精神的回答是同语反复，当人们不被大名词的空洞外表蒙骗时。
这个时代的精神是什么？时代最呼唤什么？
无限物只能采用有限的形态，有限的内容只有体现无限的精神并向其自觉或不自觉或被自然等外力牵引引起过渡，才体现其存在理由。
这是一个整体上让人厌倦的平和期，因为各种力都潜伏着而只有一些表现歪曲的显现。
人类几千年来的追逐体现了从自在到自觉的运动，起初普遍只是阴间的力量，偶然的对抗将消逝，因为共体无存在理由，这样的发展，到自觉则用法度客观化普遍性，所以从普遍性具有客观化这一形态后，一般的青年思维就被认作是一种束缚，但老人却看出之间存在的合理性而怡然自得，可青年也有他的优势，毕竟他们被喻为初升太阳，虽然是从广义的青年角度讲，因为精神要靠他们而运动发展，所以你无法预测未来，这有限的人。
12月6日
你在生活中体会到什么？我指日常的点滴以及对整个生活的印象，是否如歌德所说：Was kostet wir Zeit？Taetigkeit（什么耗费了我们时间？琐事）。
绝对精神的永恒自我对立与创新的随此而行，那生活中的一切定都在向绝对的转化与上升中，这种转化是概念层的，是普遍与具体的，但不是琐屑与我们日常认知的。
如果从无机到有机是如此，人类也在从族类到精神的变化中。有人会疑问那精神是什么？我们的目标何在？解决了这个问题也就是哲学在一个阶段的完成，但在我们还无知时，为何死抱住自己卑屑的观点与态度，而不敢于接受千古哲人的教诲哪？这是一种勇气，同样表现于阅读如奔流前行的历史。首先要有现实主义精神，事物就是如此，在那命运面前，不要哭泣与悲伤，也不必为偶然所得而狂喜，它就是如此，我们必须先接受它。
易经的第一卦为崇尚刚德的“乾”是有非不了解他国文化的即使在其它方面很有见解的人所能深刻了解的，“乾”为天德，从献媚的小人与局于私利与滥情的女渴中摆脱的力量，敢于承天下先，慨叹“文王已没，文不在兹”的气概，客观精神主观实行的意志力。
今天，又一个伟人逝去了，我不同意外界人对他是几何家的评论，伟人是一个完整的整体，而人们总是只认识到其表现，体会那颗永恒搏动的心吧，他永远与我们在一起！
12月31日
在外界认为的公元二零零四年的最后一天的午后，我来到了冬日暖洋洋的阳光照射下的清河边的长椅上，继续中断了将近三个星期的记叙。
我想成为清风，决不停留，而世界却又把我遮挡住，虽然花儿美丽，但树梢却总是阻缓我前进的步伐。
这一切都是虚谈吧，因为你还在“此刻”，你的存在决定自己只能在此刻存在，也即被物质与风俗所决定，没有物质的人能超越自然力，即使那伟人也将逝去，而凡人中那些自谓聪明者由此便推出人的平等，而不知人即是一种奋斗，即运动，而运动的成果由于其质料是非意识的，故体现为意谓形态，于是凡人生活在此精神阶段中只能如评书般感受那激昂的生命之歌。
一切都是自由的，平等的，这只指人生的基质。
2005年
2005年1月10日
又是一个星期一的下午，不过外界已然按其本性而改变了，我也被新的情形所围绕，不过这时起，开始完成《精神现象学》后，按照已教化成绝对知识的我面对知识对象，已求有所创造，这时痛苦当然是必需的，这点只有安静下来才体会到了。
我就像一个儿童，其实一直是这样，而不是个比喻。刚开始觉醒，原来外界是这样，母亲牵引的手已经松开，作为一个男子的我开始独立面对这世界，虽然离开家已两三年，可外界的变化被吸收到概念却需要如此长的时间，虽然我感动自己一直在变化，很多时候，傍晚骑车回宿舍，回顾一天，还是对它的充盈感到满意的。
而更多的时候应该是一种对人生平凡的慨叹，对岁月流逝、庸碌人生的懊恼。这里是很自由，一切都太平静了，全都包含着，全被默认，它缺少一种激情与奋扬，狮身上已落上了尘埃。
1月26日
No boundary，这是绝对精神的呼声，一切的一切，既然已显现，就该被变化而消逝，这是对这个世界最中肯的忠告。
如果一切都让其如物质界延续，那英雄就已在精神上迟暮了，他只能如凡人一样，消逝于人类近一万年的历史中，什么也不会留下。
