题解
此诗作于2007年5月27日。猪颂，也就是对猪的歌颂。
此诗的创作，有一段有趣的缘起。5月27日下午上完课，在路上碰到了徐老师夫妇，我们就随便聊了起来，谈到大三学姐近来的诗歌创作情况。师母告诉我说，她们几位都认为要写的内容全被古人写过了，再写也没什么新意了，所以拼命找古人没写过的东西，后来她们想到了猪，说赞美猪的诗好像没有看到过，所以都想写诗来歌颂歌颂猪，可是她们连着几天都没有写出来，昨天都来抱怨说要歌颂猪实在太难了，在猪身上挖空心思也找不到半个优点，于是只好放弃。我听后，笑了笑说，一物有缺点，就一定也有它的优点，甚至有时候它的缺点本身就是优点，猪也一样，一定可以找到值得称颂它的地方。当时，我脑门里已经窜出“十年漏圈心无怨，一顿馊糠态自闲”一联，甚至整首七律的布局都已经大致完成。本想在两位老师面前当场题作，但发现“态自闲”的“闲”字在平水韵中属下平声“删”韵部，“删”韵是部窄韵，能用的字不多，自己对这部韵也所知尚浅，随便题作，怕错了韵，所以没有当场作出来。直等回寝室后，验证了韵脚，写出来并稍作调整后，才交给老师。
大耳肥臀实可怜，达观日日笑开颜。
十年漏圈心无怨，一顿馊糠态自闲。
和洽温存称彘国，炎凉悍戾是人间。
慈悲还向莲邦圣，肉喂苍生讵泪潸？
自释
大耳肥臀实可怜，达观日日笑开颜——猪大大的耳朵，肥肥的臀部，长得实在可爱；它乐观开朗，每天都笑呵呵的。“可怜”，可爱；“达观”，对不如意的事看得开。这首联主要写猪的外貌神情。用“大耳肥臀”四个字形容猪的长相，较为贴切；猪在猪圈里吃睡不愁，懒散惬意，给人无忧无虑的感觉，因此用“达观”形容。
十年漏圈心无怨，一顿馊糠态自闲——猪在漏水的圈棚里一住就是许多年，可它心中并没有丝毫的抱怨；每天只有一顿发馊的糠吃，但它的态度仍是非常的悠闲。“漏圈”，漏水的猪圈；“馊糠”，变质变味后的米糠。猪的住所差，饮食差，但这些都没有影响猪积极乐观的精神。此联是对猪恬淡达观之精神的一份称颂，对仗工整，且切合猪的实况。
和洽温存称彘国，炎凉悍戾是人间——温柔亲切，和睦融洽，这些都是猪的国度里值得称颂的；反复无常，蛮横凶暴，这就是我们人类社会的风貌。“和洽”，和睦融洽；“温存”，温柔和顺；“彘”，猪，“彘国”也就是猪的国度；“炎凉”，比喻人情反复无常；“悍戾”，凶暴，蛮横不讲理。颈联在颔联的基础上进一步扩展，升华到了整个猪世界与我们人类对比后所显示出的高度和谐，这直接把我们人类比了下去。
当然，“彘国”是个臆造之词，猪的世界里虽不像人类社会那样充满斗争，但“和洽温存”的说法毕竟也是主观扣上去的；而人间虽有蛮横凶暴等的存在，但实在也有真善美的一面，因此只举“炎凉悍戾”也有片面性。
慈悲还向莲邦圣，肉喂苍生讵泪潸——猪心怀慈悲，简直要向佛教中的佛祖菩萨看齐了；它们牺牲自己，用身上的肉喂饱人类，为此却不流下一滴眼泪。“莲邦”，西方极乐世界的别称，《阿弥陀经疏钞》：“莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅，往诣之国，号曰莲邦。”“讵”，岂，难道。佛经中有不少舍身割肉，以成全他人的故事，如《大正藏·六度集经》中的《萨波达王本生》，讲了萨波达王心地善良、为人慈悲，为了救一只被苍鹰追赶的鸽子，不惜割下自己身上的肉，以此既救下了鸽子，也不让苍鹰受饿。猪其实不也一样？它们用自己的肉填充我们人类的胃，而且毫无怨言，这当真是菩萨心肠。
自评
此诗所颂扬的对象猪真是可爱、圣洁，相形之下，似乎我们人类才可鄙。两脚直立，在动物中，本就是个怪胎；还整天板着张面孔，好像天天碰到冤家似的；欲望又没有止限，吃要吃好的，穿要穿好的，房子一套还不够；为了名利地位，你死我活，不择手段；杀了猪，吃了肉，还肉瘦肉肥，嫌这嫌那。是时候，我们真该向猪学习了。
