《贞观政要》其书
中国历史上一共有三百九十七个“帝”和一百六十二个“王”，在这些帝王之中，真正算得上宽容虚心、勤政爱民、以德服人的皇帝不多，唐太宗是公认的一个。虽然他的文采不如李煜，书画不如赵佶，谋略不如诸葛亮，用兵不如孙武，但他是个成功的领袖。因为他虚心好学、善于听取意见。
唐太宗像
《贞观政要》是一本总结唐太宗治国施政经验的书，为了达到经世致用的目的，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诫太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列。这部著作既有史实，又有很强的政论色彩；既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴涵着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。
《贞观政要》名句
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
解读 照铜镜可以整理自己的穿着，借鉴古人的历史可以知道兴亡成败的道理，听取别人的意见可以知道自己的得失。在魏征死后，太宗伤心地说：“我没有了宝贵的镜子。”正是因为有众多的“镜子”，唐太宗才能够成为一个了不起的帝王。
若安天下，必须先正其身。
解读 想要使天下安定，先要保持自身的正直。唐太宗身为一国之君，懂得从自己为人处世出发来治理国家的道理。其实这个道理不仅适用于领导人，对于每一个人来说，想要赢得朋友的尊敬和信赖，也要从自己的身上找方法，问问自己是否值得别人尊敬和信赖。
草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。
解读 打江山的困难已经成为过去了，守江山的困难，我今后还要和众位大臣一起慎重地考虑。很多人打下了江山，还没有稳固基业，就急于享乐。其实，要守好自己的成绩，哪里是一件容易的事？
神化潜通，无为而治，德之上也。
解读 在潜移默化中，以无为来治天下，这才是上上德。“无为”，就是不建宫殿，不选秀女，不搞铺张浪费，不举行盛大的政治活动。在这种自然淳朴的政治中，帮助人民恢复平常的生活，这是历代君王很少办到的事情。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
解读 我（魏征）听说想要树木长得高，先要让它的根稳固；想要河水不枯竭，先要让它的源头通畅；想要国家安宁，先要行善积德。不要将目光紧锁在结果上，而要学会看到产生结果的原因，从原因上去努力。
怨不在大，可畏惟人。
解读 对朝廷的埋怨没有大小之分，只要是老百姓的心声，就要怀着敬畏的心听取。太宗说“水能载舟，亦能覆舟”，百姓如水，明君不能落到被水淹没的时候再后悔。
凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。
解读 大事情都是由小事情引发的，对小事情不慎重，成了大事情就不好挽救了。要想避免大的麻烦，就要解决好每一个小问题。
魏征像
人欲自照，必须明镜。
解读 一个人想要看清楚自己的容貌，就要找一面明亮的镜子。在哈哈镜中是看不出真实的样子的，在没有原则的人身上，看不出自己的不足，只有和那些优秀的人比较，才能看到自身的潜力。
《贞观政要》故事
以孝治天下
房玄龄生母早逝，他对继母也十分孝顺。据史书记载，当他的继母生病，请医诊视时，必定拜迎流泪。丁忧期间，房玄龄为继母哀伤过度，身体消瘦得像一把干柴。太宗为了奖励他的孝行，派人前往宽慰，并且赠送了许多礼物。
还有一次，有个名叫史行昌的突厥人在玄武门做看守。吃饭时，他总是把肉留下。有人问他为什么，他回答说：“拿回家侍奉母亲。”太宗听说后感叹说：“仁孝的天性，哪分什么华人、夷人？”于是赐给他御马一匹，并诏令供给他母亲肉食。唐太宗把孝作为治世的根本，极力推崇，使社会风气变得更淳朴。
虚心使人进步
贞观十六年（642年），唐太宗问魏征：“我克己奉公，一心一意治理朝政，仰慕前代圣贤，并努力效仿他们。将积累美德、增加仁义、建立功业、为民谋利这四个方面，当做最重要的事情来做，我经常用它们来自勉。可是，人常常没有自知之明，不知道我所说的这几件事，做得好还是不好。”魏征回答道：“德、仁、功、利陛下都能做得到。对内平定祸乱，对外攘除戎狄，是陛下所建的功；安顿百姓，使其各有生计，是陛下所积的利。这么说来，功与利所占居多，只有德与仁，还需陛下自强不息，躬行实践，一定可以达到。”
唐太宗以先贤为自己的学习榜样，一直努力成为一个仁君明君。唐太宗不仅在道德上要求自己见贤思齐，在治理国家上，他也常常拿自己和前代的君王作比较。他说八百年的周朝和经历二世而亡的秦朝之间的最大差异，就在于领导者是否为自己的子民着想。秦二世纵情声色，横征暴敛，所以灭亡。
