宁静，如一面湖水
之前《月光宝盒——我的心情瑜伽》出版时，曾有刚相识的朋友问，“读你这本书有什么用呢？”“没什么用，能让你的心有所平静吧。”他大笑，“我要激情和热烈，才不要平静。”
也曾认为：平静，缺乏激情。意味，消极、懈怠、寡淡甚至无趣。
慢慢明白。平静才是最高状态。让一匹马激越奔腾，只需放开缰绳，最多，屁股上来一鞭子。收服一匹烈马，就需要技巧、勇气和更高的控制力。双方交战，非只需开枪射击。鸣锣即能收金，就没那么容易。
湖边静坐，凝视水面。清、静，再深，也可以见底。浑浊，或者，泛起一圈圈涟漪，再浅，也不见湖底。
压力、紧张、忙碌令人体细胞、神经和大脑焦虑、灼热，瑜伽体式有所帮助，比如“犁式”可以让大脑放松，“桥式”可以大大改善沮丧情绪。
这是以身治心，由外向内，最关键还要控制情感困扰和心境波动，以心治身，由外向内。别人一句话，自己一个念头，都会形成外在干扰，令心湖漾起一圈圈涟漪，打破清明平静，影响心的认知。
瑜伽通过适应和自强，储存身心能量，应对莫测变化。适应是顺应——顺从适应。放松，不紧张，不排斥，不抵抗。自强，实际上是增强自我的控制力。在接纳中，而不是对抗中，增强自控。
有同事自助出游，预先订下全套机票。没想到初始航班就出问题，在机场候机厅，广播里传来飞机将要晚点的消息。一听就炸了，联想到所有安排像被推倒的多米诺骨牌，联想到要被迫改变整个行程，联想到要蒙受不菲经济损失。几乎崩溃，飞来短信，“又急又气，心快跳出来。”
请她找个地方盘腿安坐，微闭双目，用心观察自己的“急”和“气”。身体哪个部位有反应呢？是手心发热吗？是心口发紧吗？安静，请安静。默数呼吸，体会细微变化。呼吸越来越幽深、绵长。体会身体，灼热慢慢退潮……
照做了。开始，带着挣扎和勉强，渐渐，气顺了，心平了，热退了……更神奇的是，飞机没有晚点那么多，行程几乎还能按部就班。
事情本身未必那么糟，是心念比事实更糟。心念和联想破坏了心境，干扰了平静。
总会收到内外环境变化发出的讯息，这些讯息引起情绪波动。急躁。气愤。郁闷。挫败。悲伤。负面情绪是一种能量纠结，人类天性与境遇的自然体现。无需压抑、抵制和刻意抛弃。纾解，心平气和，便又是朗朗晴空，云淡风轻。
秘诀是做一个观察者，什么也不要做，只需观照身心。和裹挟身心的冲动能量保持距离。一旦有了距离，所有起伏情绪，都会失去兴风作浪的依托，慢慢平息。
观照是拉开距离，消解调试的第一步；深呼吸可以强化调解效果，引领身心进入平静的深湖。
唱歌、演戏、打太极……都要求气沉丹田。气沉丹田，带来稳定感，亦带来宁静祥和。
“我不再吵吵嚷嚷地大声讨论了——这是我主的意旨，从此，我要悄声细语。心里的话要用低低的歌声倾诉。”
一位大师说过，用肚脐讲话，讲真心话；用心窝讲话，讲充满爱的话，处于正面情绪状态。当被负面情绪控制，会用喉部和眉心讲话，声音尖锐、刺耳、甚至声嘶力竭。
有过一次戏剧化经历。
去会所练瑜伽。很不容易，忙中偷闲。上课时间过好几分钟，还不见开门。顿觉焦躁，心头小火苗“噌”——一股气冲到额头，声音尖利，“人呢？怎么还不开门？”“拿钥匙的人不在！”师傅高声大嗓，比我还没好气。
若再任性回击，必是一场舌战，两败俱伤。深吸一口气，连同蹿到头顶的那一口，徐徐回复丹田，“哦，师傅，是这样，已经过上课时间，能麻烦帮忙想想办法吗？”
“那我下楼看看。”起身，移步，去找钥匙。才发现，他腿有点跛。
只是换了一口气啊，怨气转为感激。相视一笑，气氛友好。
盯住火苗，深深吸口气，让气息下沉，下沉，下沉。再吸，再呼。火苗在变化：萎靡、衰弱直至颓然倒地。然后，开口，用心窝和肚脐讲话。
一个小小改变，让言语带出内心芬芳，人和事会正向转变，简单到不可思议，神奇到不可思议。
修习瑜伽以来，我读《瑜伽经》，也读《圣经》。《圣经》提出七宗罪：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲，也是瑜伽要求戒除的。这些品质令人厌恶。不是提供快乐的根源。
不同的是，瑜伽修行也不视之为无法根除的原罪。不需要排斥。有多大排斥，就有多大反弹。只需观照和调息，变化就会悄然发生。
《安娜?卡列尼娜》里，托尔斯泰有一段描述，“列文割的时间越长，愈频繁地感受到那种忘情的时刻，在这种时刻里，已经不是他的手在舞动着镰刀，而是镰刀带动着一个愈来越自觉的、充满着生命力的身体向前走，而且，好像是出于一种魔力，你根本不必去想什么，活儿便会有规有矩地，清清楚楚的完成了。这是人生最为幸福的时刻。”
这是幸福时刻，相当于动态的禅定，约等于瑜伽的方式。瑜伽就是要在生活中发现、促成和延长这样的幸福时刻。
如此静心的方式有很多，音乐、舞蹈、绘画……帮助顺应表达，帮助宣泄和平静。除了真正的瑜伽时间，写作和阅读，于我，都有着瑜伽的功效。
看一个日常片段。
赶到办公室，等待审片。一小撮茶叶，几朵玫瑰。其实，此时更想一杯浓香、滚烫的咖啡，一直几乎不喝这种浓重饮料。只是这样阴冷天气，绿茶似乎压不下有些焦灼和抑郁的心。
打开电脑，听一首忧伤的歌。翻出那本《素年锦时》。买了很久，一直没有匹配的心情和时间去读。结果就在阴雨天，在忧伤的旋律里，和满腹心事依然保持平静的我，妥帖相遇。
不太像以前的安妮宝贝了，有清少纳言《枕草子》韵味。“世间，情分，相持，白茶，清欢。无别事”，单看标题，就有着让人内心安稳的质素，就象毛边纸，粗朴、稳妥，有不易觉察的美和好。
内心慢慢沉静。淤泥在混沌中渐渐落定。清澈，还是水的真相。
一段美好时光。窗外，各色车辆喧嚣，雨中急驰；窗内，翻阅书页，心思平静、悠远，甚至有点情意绵绵。
我知道，我可以温和而有力的面对生活里那么多问题，只是，需要一点时间。
体验有没有力量，只要看一下自己能不能让周遭的人安静下来。真正的功力在于动中生静，而非静中生动。
一颗心，安静下来，哪怕只是洗碗，锅碗撞击，也可以悦耳动听，好似美妙音乐。一颗心，浮躁、焦灼，哪怕面对山珍海味和人间仙乐，也照样索然无味。
是的。
首先，要让一切澄净下来，像一面湖水，自然映照，云舒云卷、花开花落。一切都会呈现，呈现出本来的实相。
全身心感知（一）
习练瑜伽多年，感受到身体逐渐变得柔软、灵活、有力量之外，一些更本质的变化在悄然发生。
这几年，遇到很多事。
父亲离开了人世；拥有了女儿可可；和公婆一起生活；生活双行线的电视新闻媒体的工作，依然毫无规律，每天如履薄冰……
别人提醒，会有大的变化，一切都没有原来随心所欲了。家庭人口的膨胀，包括和公婆、小姑、钟点工的相处，都有一些非常细微的东西，微妙地影响人的情绪。连妈妈和姐姐都会分别向我诉说对对方的不理解。零距离接触，不同教育背景、不同生活习惯、不同想法观点……一方已经很压抑，一方还觉得匪夷所思。那种受阻滞的气场说不出，却觉得到。
终于体会到上有老，下有小，中间还有社会角色的重压。
“考验修行的最佳方式就是检视自己怎样处理人际关系。能不回避有难处的人，能完善和别人的关系，这样的人就是好的修行人。”韦达?帕若堤在《心灵瑜伽》里这样说。
父亲刚去世那段时间，心思主要在妈妈身上，但我不止女儿一个身份，必须小心分配时间。晚上带孩子，白天工作，中午赶回去陪妈妈吃个午饭聊聊天。
父亲离世的悲伤几乎把母亲击垮，我们在一起，所有话题都引向父亲，不知道该怎样应对。接话题，沉浸在悲伤的情绪中，无法解脱；不接话题，又担心母亲感觉被忽略。
试图帮助找到能寄托或者忘情的人或事。“没有。”否定的不加思索。人老了，变回小孩子，希望成为关注焦点。有点撒娇，有点任性，而我，有点不知所措。似乎无论怎样做，都无法满意。这让我灰心，情绪灰暗——似好心得不到相应回报。
妈妈也用她的方式，向我暗示她的不满，“隔壁阿姨说，你一看到可可，就笑得像花一样。”
第一反应是诧异，难道看见自己女儿，不要笑吗？娇嫩天真的小女孩，路人都会侧目含笑啊。
觉察到气息上涌。
妈妈又来一句，“这可以理解，眼泪水都是向下流的。”
深深呼出一口气。吸气时，感觉到她的心酸和凄凉。
张爱玲说过，“父母年纪大了，就好象有点怕孩子似的。”残酷，却透着几分真相。世俗助长了孩子的优越感，体力的、能力的、条件的、社会地位的……优越感会令孩子不知不觉中，对父母有了不耐烦。父母往往又在自卑和退缩中固执到执拗，隔阂便横亘在亲人之间。
当年妈妈也像我看着我的女儿一样，忍不住，就在脸上挂着笑意。怀抱婴儿的母亲最美，是因为母亲心中充满无尽无私的爱。
当父母在很多方面返老还童，我们会像爱自己的孩子一样，爱我们日渐衰老、“无用”的父母吗？
教育学理论有一种提法——“品质时间”。是说和孩子相处的时间要有品质：家长每天跟孩子相处一个时间段，在那段时间里不接电话、不看电视、不做家务……除了爱和相互感知之外，再无其他任何杂念和杂事。这样的品质时间，哪怕只有十分钟，也胜过心不在焉十小时。
理论同样适用对待父母。虽然身为母女，虽然同样痛失亲人，我却忽略了对妈妈完全的感同身受。真正的沟通不在吃饭，不在语言，不在行为上，而在于完全进入对方、感知对方。尽管每天来陪妈妈，但她感受到我身体发出的，内心深处的信号，对她和对女儿的不同，爱的纯净度不同，在对她的爱里多少包含着一些要求、一点不耐、甚至一丝怨气。
静下心来，完全感知，而不是按照我的设想，我的套路决定她的情绪调整。一次明显的气场对接，是我和妈妈看日落。
说服妈妈去登山看日落。开车向西，驶过一片荒芜，找到视野开阔的位置，停车，爬上山坡。只一会工夫，太阳失去了刺眼光辉，变得温和，如相夫教子、低眉顺眼的传统妇女。
盘腿坐下，看着远方。云不时轻纱一般飘过夕阳的脸庞，每飘一次，夕阳就有一部分由浅橙变粉灰，三分之一、二分之一、四分之三……两三分钟，太阳的脸坠入了云中，快速得让人茫然若失。天际还有淡淡霞光，类似时尚界大热的裸色，温柔而女性化。
