已经收集了望舌苔的条目，就应当收集望津液的条目。
肾主津，肾阴在体内濡养全身脏腑，肾的经络在外与舌相连。所以察看舌体津液的多少，就能够知道肾气的盛衰；察看舌体的滑涩，就可推断病情的寒热。如此说来，舌体润滑多津，属于寒，都有外寒、内寒的差别。舌体干涩少津，属于热，都有虚热、实热的不同。
许多医书上都说，舌苔白而腻滑，咳逆气短的，是痰饮。咳嗽，口中有津液，舌上苔滑的，是肺寒。脉象寸部和尺部都紧，流鼻涕，因鼻塞不通而张口呼吸，口干舌燥，蜷卧时感到足发冷，而且舌苔滑的，不要盲目治疗。等到七八天后，如果病人身体微微发热，手足温暖，那么病情很快就会缓解；如果等到八天以上，病人反而发高热的，就难以救治了；如果是怕冷的病人，必然会出现恶心、呕吐；如果是腹痛的病人，则会出现腹泻。舌上无苔，舌体冷滑，脉象微，怕冷，身体蜷缩而卧的，说明寒邪已经侵入到少阴经。得脏结的人，如果舌苔白滑，是难以救治的。
两臂举不起来，舌根干燥，时常叹气，胸中痛，不能转身，一进食就呕吐，出汗的，是肝受寒邪所致的肝中寒。肾阴不足，津液虚竭的人，表现为舌面无苔，舌体干燥。舌质呈红色，舌苔中心黑厚、干燥，看上去像多了个小舌头的，是焙舌，说明病邪已经传入到少阴经，体内火气过旺而津液不足。怕冷、发热，体内津液未受损的，是太阳表证，舌苔发白，而且干厚，全身没有汗，但是怕冷，身体也疼痛不适的，是表邪尚未祛解。得热病五六天后，口燥舌干的，是病在少阴经。舌质发干，喘咳、上逆，咽部肿痛、干燥，心烦心痛的，是病在足少阴肾经。咽部肿痛、干燥，口渴，舌苔不滑，反而干涩的，是病邪已经传入到厥阴经。
津液干燥，舌上有苔的，是病邪已由表传到里，这是病情加剧的表现。口舌干焦，咽喉干燥的人，是腠理关闭，汗不能出所致。得伤寒的人，用吐法或者下法后，七八天不解大便，还伴有怕风，口渴，舌苔干燥，心情烦闷，大渴的，是热结在里，表里俱热。口渴，想饮水，而且口干舌燥的，是热在里，耗伤津液所致。舌上有黑色芒刺，并且芒刺破裂，口舌干燥的，是体内火气过旺所致的津液不足。舌苔灰黑，中间有芒刺，并且咽干口燥的，是热邪停留在少阴经所致的病症。舌面布满了黑苔，苔上生有较大的芒刺，而且舌质干燥，舌底呈红色的，可以用下法治疗。
得伤寒病十一天后，舌头干燥的症状消失，但开始打喷嚏的，说明少阴经受邪而逐渐衰弱之象。腹泻，舌苔黄而干燥的，说明胸中有实邪，如果腹泻不止的，就是死证。腹部胀满，口舌干燥的，是有水气聚集在肠道，阻碍了津液的上行，使其不能濡养口舌。舌面中间发黑，没有舌苔而且干燥的，是虚火灼伤了津液。
这就是历代医书中有关望津液的内容。
我认为，舌色淡红，舌苔薄而滑的，是内寒；舌色深红，舌苔厚而滑的，是外寒。舌苔薄而涩，舌色淡红的，是虚热；舌苔厚而涩，舌色深红的，是实热。正气虚的，在邪气方面当分辨有或无；邪气实的，在正气方面当分辨盛与衰。这就需要结合五法，参考四时，才不至于实其实而虚其虚，损其不足而益其有余。在进行舌诊的时候，病人宜察舌之后再进食，这样，舌苔的厚薄就容易分辨；察舌之后再饮水，则舌苔的滑涩就容易辨别。
至于舌苔干黑的人，应该先用蜂蜜擦拭苔垢，然后再观察舌质：舌质呈红色，说明可治，青黑色的为不可治。这也是望舌所应该知道的。
此外，尚有部位之分，或者从形色分部位，或者从苔垢分部位，或者从津液分部位，都可以依法类推。因此，这方面的条目就不再收集了。
