抗拒，是生气的初始状态
我们对于所看到的、听到的、闻到的及品尝到的一切事物，如果从中产生了“讨厌”的抗拒情感，就会生气。
“我不想吃这个”、“不想跟那个人说话”、“不想去那个地方”，这些念头产生的能量，就是“愤怒”。
当抗拒的能量变强时，就会演变成很严重的状况。
如果只是心想“不想跟那个人说话”、“不想和他相处”，那么，抗拒能量还很轻微。
若是到了“连看都不想看到他”、“不喜欢他在我旁边”的程度，就已经汇集成强烈的能量了。
假设情况变得更加激烈，就会转变成“虽然他现在不在我面前，但只要想到他在这国家的某处活得好好的，就让我难以忍受”。一旦出现这种念头，最糟的状况下生气者甚至可能成为杀人凶手。
人类的愤怒，确实会攀升到如此激进的地步，甚至连大自然和我们的社会，都会被其摧毁殆尽。
但是，愤怒毕竟是人类内心制造出来的情感，所以我能断定：
“只要能够改变自己，就能够逃离愤怒。”
是的，一切结果完全操控于自己手中。
生气是人的本能情感？不！
说了那么多，或许仍有人认为愤怒是自然发生的情感，生气没什么大不了的。看到花朵会觉得好漂亮，看到蟑螂却觉得真讨厌；看到猪肉心想好美味，看到别人宰杀蛇肉，心里想的是恶心死了……想必很多人都觉得这些反应“理所当然”。
日本人虽然也常吃猪肉，不过和同样处于亚洲的中国或韩国相较之下，日本人很少吃猪头或猪脚。要是把整个煮好的猪头摆上桌，或是把整只形状完整的猪脚煮好要日本人吃，恐怕他也说不出明确的理由，但就是觉得不太舒服，一点想吃的欲望都没有。
但是，你因此就说“会这么想是很自然的，因为我是人，势必会产生愤怒或是欢喜”，从而无条件地全面接受自己的情感，会变成什么样呢？
恐怕还是会有很多人认为：“就照这样下去又有什么不好呢？这是人类的本能，生气也是无可奈何的。只要是人，当然都会生气。”一点也不愿做出让步或反思。
的确，这也是一种思考方向。如果真的由衷认为，生气本来就是人类本能的感情，所以自己生气也没什么不好的，那么，也就不需要努力改变现状，可以省掉不少自省修为的麻烦呢！
这么一来，等于是大部分的人放弃了自己，放弃了迈向幸福的道路。
生气的人生没有快乐
或者，我们换个角度来讨论一下生气是否真的无所谓。
要是一个人总是处于动不动就生气的状态，这个人将会面对什么样的人生呢？
一旦“愤怒”蹿升，就会失去“欢喜”。这是我们先前谈过的。
换句话说，那个人此后所感受到的只有不幸。好不容易生而为人，却连小小的喜悦都感受不到，过着整天抱怨连连的人生。
这样不是很悲惨吗？
如果就此置之不理，告诉他：“这是你的性格造成的结果，无可奈何，你就这么悲惨地过一生好了”，其实也无所谓。不过，还是有点值得同情，不是吗？
对人们来说，工作时的充实、养育子女的快乐、精力充沛打拼的快意、和大家和睦相处的欢欣等“生存的愉悦”，充满我们的生活周遭。而且在现代社会中，能够品尝各种佳肴、到某个地点旅行、穿上漂亮的衣服、打扮时髦，这样的欢喜也不胜枚举。然而，经常处在愤怒中的人，却与这样的欢喜完全无缘。
再请你试着想象和喜欢抱怨的人一起用餐或旅行。对方沿途抱怨不休，让人有发火骂人的冲动，根本连一点喜悦都体会不到。这是因为他没有打算感受周围的欢喜，所以即使是普通人应该会觉得开心的事，他做起来仍然闷闷不乐。结果，和他在一起的人也变得不快乐了。因此，对周围的人来说，没有比爱生气的人更令人困扰了。
所以，对于“生气是本能”这样的思维，我们还是不能坐视不管。
为了幸福，就要努力不生气
口干舌燥时，连一滴水也倍觉珍贵。
人们所感受到的幸福，就和这种情况相同。
所谓生存，就是支持我们这个躯体存续的一件事。光做好这件事，就很辛苦了。在这么辛苦的人生中，快乐对我们来说，犹如荒漠中的滴水甘泉般珍贵。就算工作再辛苦，也能从工作中感到些微的充实感及幸福感；而当工作顺利时，更能产生成就感。养育子女虽然很辛苦，但是看见孩子的可爱与成长，父母还是会感到欢喜。
正是为了这些活着的快乐，我们才能够不断地努力，不是吗？
要是连这样的欢喜都舍弃了，人就活得不像人了。
放纵愤怒，等于危害自己的生命
如果甘于现状，认为生气是人的本能，所以无可奈何、不为所动，将使自己陷入危险的境地。这就无异于抱着“随它去、算了”的心态，不做任何努力，只是一味地放纵自己，将错就错。这种状态，以佛教用语来说，叫做“放逸”。
假如觉得生气也是一种情感，是人的本能，所以没办法改变，因而放任生气不予理会，最终会变成什么样呢？
结果是非常清楚明白的。因为现在的世界，早已呈现出这种状态，不需要特别调查，也能立刻了解。现在的社会，大家都怠惰敷衍，对很多事情置之不理。我们的生命正遭受着威胁。我们能满怀自信地说，自己吃的食物干净无毒吗？呼吸的空气洁净无污染吗？饮用的水安全无虞吗？
其实，谁也不敢打包票吧！现在是个连晒太阳也有健康疑虑的时代。所以仔细想想，未来是否能够好好地生存下去，都是一个令人不安而又不得不担心的问题。
还有许许多多人在从事破坏性活动，也不知道何时何地又会爆发战争。就连此时此刻，都有人不断地研发并制造武器。地球上有将近一半的资产，都被用于开发杀人武器上。真是相当骇人。
这些毁灭性的武器，只要使用一小部分，人类就全灭亡了。即使研发制造者暂时放置不用，毕竟这是人类制造的机器，不可能保证毫无安全隐患。所以，只要这样的东西存在一天，人类就暴露在极大的危机之下。
现在几乎所有的武器都是以遥控方式远距操控的，只要操控者发送电波，不管是炸弹或飞弹，都能自动发射。可是，现在的世界充满了各种电波，万一控制装置接受到干扰电波导致混乱而自动发射出去，又会变成什么状况呢？
日本政府信誓旦旦地宣示：“绝对不可能自动爆炸！”“日本的核能是世界第一，符合最高的安全标准，所以非常安全。”这种说法根本就是漫天大谎。
人类所制造的东西，本来就是充满缺陷的。不愿承认这一点的人，更是危险。假如轻易相信的话，后果绝对不堪设想。
现在的社会就像这样毫无危机意识，不断制造破坏性工具，抱持破坏性思考。因此，我们更加不能放任“生气只是一种情感表现”的想法，不能将生气正当化。
“正当的生气”不存在
倘若放任愤怒不管，将会危及我们每个人的性命。这不是危言耸听。即便缩小到个人层面，如果不控制愤怒，也不可能幸福。
因此，不要太过娇宠自己，应当调整性格，让自己变得不会生气。
我希望各位不要误解。这里说的调整为不生气的性格，并不是“与愤怒对抗”。与愤怒对抗的情感，仍然是另一种“愤怒”，所以并不好。
我指的是，“尽可能设法努力，培育自己具有不会生气的人格。”
要成为正义使者，就必须打倒坏人。那么，想要打败别人、杀死别人时，需要的是什么？是“愤怒”。
于是，在“正义使者”的面具下，我们把“愤怒”正当化了。由于正义使者为了打击坏人，便刻意到处寻找敌人，结果反而引发许多负面的情绪。
就算不至于到扮演正义使者的程度，只要是具有强烈的“和某种事物对抗”情感的人，就很容易囤积压力，引发各种问题。
学习本应该是件有趣而快乐的事，但如果抱着一定要达成某个目标的心态学习，比如，“想在考试时拿到好分数”、“想通过升学考试”、“想拉开和竞争者的距离”等等，心情中就隐含着愤怒。
我们应该回头深思，究竟是为什么而战呢？其实只是因为心怀对抗意识，所以当过程进展不顺利时，就会导致痛苦的产生。
佛法中并没有“对抗邪恶”和“成为正义使者”的想法。“正当的愤怒”也不存在于佛法之中。
任何愤怒都无法正当化。
我们常说“生气是理所当然的”，事实上，没有任何愤怒是理所当然的。
“坏人该死”不成立
介绍一个我自己编想的小故事。
大乘佛教里有所谓“发心，就是菩萨心”。菩萨就是追求觉悟，不企求自度（利己），而是积极地求利益众生（利他）。用现代的话来说，就是正义使者。因此，我们来想象一下，菩萨积极认真地实践自己誓愿的情境。
菩萨首先心想：“那么，我来打倒这些坏蛋如何？在世上做尽坏事的这些家伙只会给大家造成麻烦，干脆杀了他们吧！”
不过，菩萨紧接着又想：“我必须杀多少人才行呢？要杀多少个人，这世上的坏蛋才会全部消失呢？会不会我必须杀光所有人才行呢？要是真的如此，或许重新修正我认为的‘想打倒所有坏人、杀光所有坏人’的想法，会不会还实现得比较快呢？”
我们来思考一下这几段话。
不论是谁，可能都在心里想过：“那家伙是坏蛋，死掉是应该的。”
但是，如果依循“只要是坏人，死了也是合情合理”的想法，你认为究竟该处死多少人才够呢？
会不会变成必须把人类全都毁灭殆尽才行呢？
到头来，所谓十全十美的大善人，根本就不存在。
因此，稍微思考一下就会明白，“如果是完美的好人，就可以活着；但只要做了坏事，死了也活该”，这种思维根本是毫无道理的谬论。
假设指责行为不正当的政治人物不适合当政治家，把他们逐出政坛，结果必定会变成连一个政治家也不剩。我们的现实社会就是如此。
耶稣说：请饶恕所有的罪
《圣经》中有一则著名的故事。
按照犹太教的教义，对于犯通奸罪的妇女，可由民众丢石头把她砸死。
某一天，众人抓到一个犯了通奸罪的妇女。大家把这个妇女绑在柱子上，手握石头准备执刑。因为犯通奸罪的人应当被处刑，这是毋庸置疑的。
这时，耶稣出现了。他问大家：“你们在做什么呢？”众人争相回答：“这个女人背叛她老公，和别人通奸。所以我们想依照神的教义，拿石头砸死她。”
于是，耶稣对群众说：“我明白了。那么，在你们之间，谁没有犯过罪，谁就可以先砸第一块石头。”说完就转身离开了。
结果，没有人拿起石头丢那位妇女。她得救了。
耶稣的这段话确实是真理。
由于某人做了坏事，所以惩罚他是合理的，这种思维真的很奇怪。
世界上没有任何地方会有“死不足惜”的价值判断。
耶稣当时所讲的，其实就是请群众“原谅她”。
至于要原谅到什么地步，答案是“完全原谅”。
原谅是没有上限的。耶稣是在告诉众人，只要遵循这个正确的教诲，就能够得到幸福，神的世界也将显现在自己身上。这里所说的“神的世界”，便是“幸福的状态”。
的确，要是对于一切都能抱着原谅宽容的心态，不管别人做了什么、变成什么样，都原谅他、不拒绝他而永远有爱，心中必定是充满了喜乐和幸福。这种境界，基督教称为“神”，在别的宗教则以其他词汇来表现。
词汇本身没有多大的意义，重要的是“原谅”的行为。不把人的感情神格化的佛教，则单纯地使用“慈悲、宽恕”等词汇。
生气后，第一个遭殃的是自己
愤怒给我们带来许多不良的影响。
前面说过，生气将会带来不幸，要了解这点十分简单。一旦生气，心情会不好吧？感到无聊时，心情应当很不愉快吧？当心中有了愤怒，人们就会变得不幸。
相反的，当你兴高采烈时，你的心情又是如何？是否感到很开朗、轻盈，心情好得飘飘然？这种时候我们称为“幸福”。
因此，欢喜是创造、生产及培育某种东西的正面能量；而愤怒则是拒绝、舍弃、破坏的负面能量。若要问愤怒是从哪里产生的，答案是自己的内在。所以，出现愤怒的同时，也就是破坏自己的开始。
众所周知，火具有强大的破坏力。印度教对这点了解得最透彻。印度教中的湿婆是掌管破坏的神。当赞颂湿婆神时，会进行点火的宗教仪式与祭仪。我想各位应该曾经在电视上看过，想要供奉湿婆神时，会点燃圣火，并对着火献上供品食物，吟诵着：“神啊！请您享用。”
在佛教中，也把愤怒比喻为火。
如果用火点燃自己的身体，接着被自己所碰触到的一切物体都会被点烧，被破坏殆尽。然而，在一切遭到破坏之前，最先发生的是什么事呢？没错，第一个被燃烧的，就是自己。
从这件事上面，我们可以清楚明白：愤怒虽然拥有破坏他者的力量，但最先遭到破坏的，一定是自身。
就和火柴一样。若想烧掉垃圾，要先点燃火柴，但最先烧光的，一定是这根火柴。如果有人觉得火柴很重要，不想烧掉它，只想烧掉垃圾，简直就是天方夜谭。
你真的可能被自己气死！
