机智善变戏谑相对谋略显
戏谑，即开玩笑。语出《诗经》“善戏谑兮，不为德兮。”谢灵运《齐中读书诗》：“怀抱观古今，寝食展戏谑。”论辩中的戏谑谋略，即面对逆境，以轻松的态度，开玩笑的方式应对，以此解决矛盾，折服对手。
有一次唐明皇和清王（汉以后，王为皇族或功臣的最高封号）在一起饮宴。宁王吃饭时，一不小心，险些将食物咽到气管里，食物喷出来，喷到皇帝的胡须上。宁王又吃惊又惭愧，不胜惶恐，吓得直哆嗦。
黄幡绰见状，说：“这不是咽错了。”
皇帝问：“是什么呢？”
“是喷帝”。
因“喷嚏”与“喷帝”同音，黄幡绰开了一个玩笑。明皇一听，高兴得哈哈笑起来，紧张的空气一下子缓和下来。把饭粒喷着皇帝，非同小可，一句戏谑的话，缓和了空气，化险为夷。
南唐时候，官方在交通要道和市场上征收名目繁多的税赋，而且税额很大，商人都为此事所苦，这一年大旱，君主有一天在北苑宴请群臣。席上李异对群臣说：“京城之外都下了雨。这雨单单不到都城，为什么呢？”当时申渐高在座，就回答：“雨不到都城来，是害怕抽税。”皇帝听后大笑，就免去了一些苛捐杂税。
劝谏皇帝，减免税收，使皇帝更改原来的旨意，不是一件容易的事，申渐高以戏谑的形式出现，含蓄地表达了对皇帝税收制度的批评，因而收到了很好的效果。
纪晓岚55岁时，晋升内阁学士，署理中书科并兼礼部侍郎。他的莫逆之交王尚书设宴庆贺，作陪的还有一位陈御史。正当他们开怀交盏，酒酣之时，一家犬徘徊厅外，等候觅食。
陈御史一见狗，来了灵感，故意向外一指，佯问纪晓岚：“你看那是狼（谐‘侍郎’）还是狗？”
纪晓岚一听，知道御史在骂他，他也装糊涂，随口道：“是狗？”
王尚书插嘴问：“你何以知道是狗？”
“狗与狼不同之处有二。”纪晓岚慢条斯理地解释：“一是看它的尾巴上下而别，下垂为狼，上竖（‘尚书’）是狗！”
纪晓岚此话一出，举座大笑。王尚书被骂得面红耳赤，无词以对。陈御史幸灾乐祸，指着王尚书说：“你倒捡了现成的便宜，我本来问的是是狼（侍郎）还是狗，却原来尾巴上竖（尚书）是狗。”话毕大笑不止。
“我的话还没有说完呢！”纪晓岚等大家的笑声稍歇，又继续说：“二是看它吃东西来辨别，大家知道，狼是非肉不食，可狗则遇肉吃肉遇屎（谐‘御史’）吃屎！”
纪晓岚话刚出，下面又爆发起笑声，这回轮到陈御史面红耳赤了。
陈御史以诱施谑，想讨便宜，纪晓岚以谑对谑，自卫有力。
妙语感悟：
戏谑以特殊的方式活跃气氛，来暗示自己的思想，启发他人的思考，因而产生一种含蓄委婉的效果，有时尽管意见十分尖锐，进攻性却被柔化，有时出现十分紧张的局面，也会化险为夷。
巧妙机敏纪晓岚强词夺理
一年盛夏，纪晓岚脱衣光背，把辫子盘在头顶上，审阅《四库全书》的书稿，忽然乾隆皇帝向院内走来。他穿衣已经来不及，便弯腰钻在桌下，将桌布拉好，想等皇帝走了再出来，但这一切乾隆皇帝都看见了。乾隆皇帝坐下后，示意四周众人安静下来。
纪晓岚见没有动静，钻在桌子底下又热得要命，便撩开桌布探头问：“老头子走了吗？”
听纪晓岚称自己为“老头子”，皇帝大怒，说：“纪晓岚，不得无礼！什么是老头子？你凭什么骂我老头子？”
纪晓岚想不到皇帝还在房里，知道自己闯了祸，先是一惊，但又不慌不忙地说：“皇上息怒，容臣详说，‘老头子’是无比尊重的称号。皇上万岁，岂不为‘老”？皇帝乃一国之元首，岂不为‘头’？皇上为真龙天子，岂不为‘子’？所以‘老头子’乃尊称也，简称也！”
乾隆皇帝转怒为喜，大笑道：“好个能言善辩的纪晓岚，虽苏秦、张仪也不及也！朕赦你，起来吧！”
纪晓岚随机应变，化险为夷，摆脱窘境。“老头子”经过他的解释，变成了尊称，说得皇帝哈哈大笑，并称赞他“虽苏秦、张仪也不及也”。纪晓岚把死话说活，靠的是什么？就是强辩。这种强辩，别出心裁，旧词别解，词意翻新，而且说得机智圆滑，有板有眼，恰到好处。
所以强词夺理的谋略，与其说是无理强辩，还不如说是机智巧辩，其取胜，在于智力因素、应变能力。纪晓岚的出奇制胜，之所以奇，在于他超越思维常规和常识，别出心裁地在言辞翻新上做文章。如果按照一般人的方法说明情况，解释原因，百般求情，如此种种，纪晓岚难免受罚。而纪晓岚强辩出理，表现出一种机智，一种应变能力，他以幽默化解险境，说得乾隆哈哈大笑。
强词夺理决非是一种文字游戏，在特定的场合，是战胜敌人的斗争武器。借助于这种谋略，占据斗争的制高点，夺取斗争的主动权。靠着强辩，“理直气壮”，表现出来的是一种机智，一种凛然正气。
妙语感悟：
强词夺理，靠着词句的变通找到“理由”，这种理由是不合逻辑的，但幽默家认为，幽默的选择不同于科学的选择，它使用的是一种歪曲的推理方法，因为幽默有这样一条规律：“理儿不歪，笑不起来。”强词夺理的幽默功能便是其价值所在。
以谬治谬巧姑智设圈套诱知府
归谬法作为论辩谋略，其用法是先假定对方的话是真的，然后加以引伸，从而推论出一个荒谬的结论，以此折服对手。这种谋略从逻辑学假言归谬法移植而来，为了反驳某一观点，利用充分条件假言判断进行引伸归谬，达到反驳目的的一种逻辑方法。假言归谬法的推理过程是这样：先假定对方的论点是真的，以对方论点为前题条件，构成一个充分条件的假言判断，由对方论点这个前边事件引伸出一个荒谬的事件；根据充分条件假言推理，否定后边事件必否定前题条件，因此从后边事件的荒谬推演出前边事件的荒谬。
古时候，有个叫巧姑的妇女，聪明能干，把家务安排得井井有条，她公公一时高兴，就在大门外写上五个大字“万事不求人”。知府看到后很不高兴，认为不把他放在眼里。
于是知府将巧姑的公公捉去，对他说：“你口出狂言，想必本事很大，好吧，限你三天之内找一条大公牛生的牛犊。要是找不到，就要治你的罪。”
巧姑的公公犯了愁，闷闷不乐，回家把事情告诉了巧姑。巧姑说：“放心吧，这件事我来对付。”
过了三天，知府老爷来了，一进门便喊：“老头儿，快出来！”巧姑上前拜见说：“禀大人，我公公不在。”
知府大怒：“他敢跑？”
巧姑说：“他没逃，他生孩子去了。”知府不知是计，说：“胡说，世上只有女人生孩子，哪有男人生孩子的？”
巧姑说：“既然男人不能生孩子，为什么要让公牛生牛犊呢？”知府自知理亏，无以应对。
知府找老汉，老汉不在家，知府以为他逃跑，而巧姑却说：“他生孩子去了。”这句话便是“后件”，作为对知府的一种回答，又作为一种圈套，知府不知是计，中了圈套，为巧姑引促归谬埋下伏笔。
妙语感悟：
归谬法的论辩谋略有其内在价值。这种谋略并不正面反击对方，而是先让一步，先退一步，认为对方是对的，然后引出一个谬误的结论，敌论便不攻自破，这样在敌论上做文章，借敌攻敌，折服对手。
反应敏捷适时应对化解危难
东汉末年，曹操欺君罔上，刘备、董承决心“共聚十义，以图国贼”，于是，刘备就开始韬光养晦，在后园种菜，并亲自浇园灌地。
到了青梅熟了的时节，一天曹操邀请刘备一起煮酒畅饮，酒兴正酣时，忽然阴云漫布，骤雨将至。曹操的兴致极高，借着酒兴劈头就问：“天下当世谁是英雄？”刘备分别举出了袁术、袁绍、刘表、孙策、刘津等人，曹操不以为然，予以一一否定。刘备说：我实在不知道还有谁能称得上是英雄了。
曹操也不再逼问，他说出自己评论英雄的标准：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”并说：“今天下英雄，惟使君及操耳！”刘备闻言大吃一惊，以为自己的韬晦之计已被识破，“手中所执匙箸，不觉落于地下”。此时，正好雷声大作，大雨将至，刘备趁机俯首拾箸，假装从容地掩饰说：“一震之威，乃至于此。”此后，曹操就不怀疑刘备了。
刘备的失态实为心虚所致，他害怕自己的韬晦计被曹操识破，然而刘备临危不惊的才能使他能从容应变、巧妙掩饰，从而消除了曹操对他的怀疑。对此，有诗赞美他：“勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。”
楚汉两军相持时，汉王与项羽隔着广武涧对话。项羽要与汉王单身挑战，汉王不睬他，历数项羽十大罪状之后说：“我统率正义的军队，跟随各路诸侯，诛伐残暴的贼人，只要让那些受过刑罚的人杀你就可以了，我何苦与你挑战。”
项羽听了大怒，让埋伏在旁的弓弩手射汉王，汉王胸部受伤，但他却摸着脚说：“这个贼，射中了我的脚趾！”强起慰劳士兵，汉王到军营巡视以后则伤更重，就回成皋养病。
在历史关头应变能力是至关重要的，帝王之争需要较强的应变能力，在日常事务的处理过程中也需要这样的应变力。
汉桓帝时期，有个规矩：要对皇后皇妃进行体检。第一任皇后梁莹出身名门闺秀，要她裸体检查，她实在难以忍受，于是汉桓帝派女官吴姁前去执行皇后体检的任务。
吴姁奉旨来到梁府，观察梁莹的走路姿态，见她步履轻盈，姿态庄重，接着检查了她的脸面气色，五官配置，眉毛眼神，头发汗毛，逐项检查完毕，吴姁要梁莹脱下全部衣服。梁莹连平日洗澡都不敢多看自己的玉体，怎么肯在别人面前亮出全裸的身体，当然宁死不从。
吴姁说：“这是皇家规定。”梁莹不睬。
事情至此，成了僵局，吴姁灵机一动，对梁莹说：“请皇后遵照皇帝的旨意和皇家的规矩办。”又说：“皇后盛典将临，不能拖延，请皇后恕罪。”梁莹听了皇后两字，回转过神来，慢慢除去衣服，全裸玉身，接受女官检查。
妙语感悟：
一般遇到突发性的事件，是事先毫无思想准备的，而且这些突发性的事情，有时还往往是功败垂成的大事，要求迅速决策，适时应对，刻不容缓。因此在重大的突发事件面前，敏捷的反应，变得十分重要。
藏巧于拙圆智辩才不让乾隆
圆智是乾隆年间宁波天童寺的当家和尚。他虽无点化之术，却颇有应变之才。
有一年乾隆皇帝微服南下。来到宁波后，便独往天童寺而来。圆智闻知此事，马上到山脚下等候。不一会儿，乾隆便来到眼前。圆智在他身前合十躬身轻声道：“小僧天童寺主持圆智接驾来迟，万望恕罪。”
乾隆听说他就是圆智，想先给他个“下马威”，于是，马上把面孔一板，厉声问：“你既知朕到此，为何不率领众僧，大开山门，跪接圣驾？你这轻轻一揖，莫非有意亵渎圣躬？该当何罪？”
圆智不慌不忙地说：“小僧岂敢亵渎圣躬，只因这次圣上南巡，乃是微服私访，小僧若兴师动众恐引起游人瞩目，有碍圣上安康，故小僧才一个人悄悄在此相迎。”
乾隆听他说得入情入理，没有下手之处，只好说：“恕你无罪，前边带路便是。”一路上，乾隆又道：“大和尚，今日朕躬上山，你能不能把我比上一比？”
圆智闻言，暗自思忖：“这可不好比。比不好，全寺都得遭殃。”他脑子一转，笑着说：“万岁爷上山，可有一比：好比佛爷带你登天，一步还比一步高。”乾隆一听，心里很不舒服，圆智自比佛爷，上风被他占了。可又无可指责，只好暂作罢。
他们一进天王殿，正见弥勒佛喜眉笑脸地朝外而坐。乾隆的点子又出来，他指着弥勒佛问圆智：“请问大和尚，他为何而笑？”
圆智笑道：“启禀圣上：他是笑贫僧命乖运蹇，身入空门，终日青灯木鱼，碌碌无为。”
乾隆一听，心暗想：“这下子可有空子钻了！”马上反问圆智：“他也在对我笑，照你说，他也在笑我碌碌无为了？”
圆智见乾隆咄咄逼人，连忙回答说：“哪里哪里，佛爷对不同的人有不同的意义。他对万岁爷迎面而笑，是笑您为万民操心，以国事为重，不像凡夫俗子，气量狭窄，笑里藏刀！”这一席话弄得乾隆哭笑不得：圆智明明是在骂自己可又不好发作，暂且只好又忍下去。
乾隆离寺时，圆智送他下山。当走到山腰时，乾隆想起了上山之事，又想难一下圆智，便说：“我上山时，你说我一步还比一步高，现在我下山了，你可怎样说呢？”乾隆说完，得意地瞅着圆智，心里想：上山是爬高，好比；下山是落低，看你怎么比！
谁知圆智稍思片刻，即从容答道：“如今又好比如来佛带万岁下山，后头更比前头高啊！”
“啊！”乾隆一惊，目瞪口呆，无话可说了。
妙语感悟：
人可以藏巧于拙，但不可变成虎食鹰叼之术，处事不必与俗同，亦不宜与俗异，做事不必令人喜，亦不可令人憎。
