发生时间
春秋末年至今
入选理由
儒家是中国最为源远流长的学术流派之一，汉武帝之后又成为延续两千年的官方意识形态，对中国的思想文化、民族性格、社会组织模式乃至日常行为习惯都产生了巨大影响。它的影响还扩展到东亚、东南亚地区，形成所谓的“儒家文化圈”。
事件简介
春秋末年，孔子创办私学，著书立说，教育弟子三千人。儒家学派由此形成，并成为此后几百年间社会上的热门学派。汉武帝采纳董仲舒的建议，把儒家学说确立为官方思想。此后，历代王朝都把儒家思想作为维持统治的主流意识形态。近现代以来，儒家思想虽受到了严重冲击，但仍保持着强大的影响力。直到今天，它仍然是中国人的核心价值观。
事件经过
很多伟大的事物起初总是普普通通、毫不起眼的。长江、黄河的源头只不过是一掬水的小溪，谁能料到它们竟能汇聚成浩浩荡荡的大河呢？春秋时期的儒家思想与此类似。它在当时不被当权者采纳，甚至到处受到排斥和讥笑。但随着时间的推移，几乎所有的王朝都虔诚地拜倒在它的门下，儒家思想也成为两千多年来指导中国人思想行为的主流价值观。
儒家学派创建于春秋末年，这是一个“礼崩乐坏”的混乱时代。当时，一切正常的宗法、伦理秩序都被打乱，要想再恢复西周时代的礼乐几乎是不可能的了。然而，在鲁国的一个小乡村，就有这样一个学者，“知其不可而为之”，终其一生致力于挽救“礼崩乐坏”的局面。尽管他生前没能看到自己理想的实现，然而在身后却造就了更为宏伟的事业。他就是儒家学说的创建者——孔子。
儒家思想-孔子孔子名丘，字仲尼，出生于鲁国昌平乡陬邑。孔子是个早慧的人，从小就表现出对礼乐的强烈兴趣。据说他“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，这在其他儿童看来很无趣的游戏，孔子却甘之如饴。他未来的志趣在此时已初现端倪。
孔子二十多岁时，随从鲁国使者前往东周问礼，并向道家创始人老子请教学问。回来后，他开始创办私学，招收弟子。此后几十年，为了恢复“君君、臣臣、父父、子子”的政治伦理秩序，他带领弟子游走于齐国、鲁国、陈国、卫国、蔡国之间，向各国国君传播自己的学说。遗憾的是，这些当权者认为孔子的政治主张过于迂腐和理想化，没人肯采纳他的学说。
经历了接连不断的打击后，孔子感到失落和气馁。他曾向自己的弟子问道：“难道我的主张错了吗？为什么会沦落到这种地步？”他最出色的几个弟子一一作答，其中颜回的回答最令他欣慰。颜回说：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然如此，夫子竭尽全力去推行它，不被采纳又怕什么呢？不被采纳才更显示出推行者是君子！如果学说不完备，那是我们的耻辱。现在学说完备却不被采纳，那是掌权者的耻辱。”孔子听完，笑着说：“确实是这样啊，颜回！如果将来你有很多钱，我来帮你管理。”
孔子64岁时回到鲁国，直到73岁去世。这十年间他不再出仕，而是专心整理文献典籍。他编选了《诗经》，订正了《尚书》、《易经》，还删定了《春秋》。这些书后来都成为儒家的经典著作。
孔子虽然在政治主张上有浓厚的复古色彩，但其学说中具有开创意义的见解更为普遍。比如，孔子以“仁”作为自己的核心思想，这是前人从没提到过的；还对“君子”、“小人”重新定义，以此作为道德和行为标准；此外，在政治、军事、礼法、孝道、教育等领域都提出了自己的独特见解。这一切构成了博大而深刻的孔子学说，标志着儒家学派的形成。
当然，儒家思想跟孔子学说并不完全划等号。孔子去世后，历代都有杰出的儒家大师对儒家学说进行补充和发挥，使这一思想体系更为完整。其中对儒家思想发展具有突出贡献的有以下几人：
战国时代的孟子。孟子首次提出“义”的思想，完善了孔子“仁”的学说。从此，儒家思想“仁”“义”并称，故又称“孔孟之学”。孟子被后世尊称为“亚圣”。不过，孟子的学说有时候也招致统治者的不满。明朝开国皇帝朱元璋看到《孟子》一书中“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”这类“大逆不道”的话之后，勃然大怒，一度下令把孟子移出文庙，不得配享孔子庙。虽然这件事在大臣的抗争下并没有真的实行，但是《孟子》一书中这些“刺耳”的话，朱元璋还是派人给删掉了，另外出了一本《孟子节文》。
西汉的董仲舒。董仲舒是汉代大儒，苦心研究《春秋》。据说他读书的时候，曾经三年时间连庭院都不看一眼。学有所成后，他以“天人感应”学说对孔子学说进行发挥。严格说来，这与孔子思想并不完全一致。因为孔子是“罕言怪力乱神”的，孔子的弟子也说“夫子言天道与性命，弗可得闻也已”。不过，他的这套对孔子的阐释学说获得了汉武帝的赏识。董仲舒进而提出“罢黜百家、独尊儒术”的建议，汉武帝也采纳了。从此，官方思想定于一尊，儒家思想成为主流意识形态，并延续两千多年。
南宋的朱熹。朱熹阐发其导师程颐的学说，对儒家经典进行重新注解，建立起一套完备而崭新的阐释理论，后人称之为“程朱理学”。这套学说被明清统治者所采纳，不但被用来作为科举考试的指定内容，而且成为社会上不可撼动的统治思想。
自儒家思想出现后，两千多年来，不但深刻影响了中国人的思想理念和行为模式，成为中华文明的基石，而且不断扩大其影响范围，对东亚、东南亚等地的国家也产生了巨大影响，形成了所谓的“儒家文化圈”。每年，在中国大陆、台湾、日本乃至东南亚等地举行的“祭孔大典”，表明儒家思想仍然保持着强大而持久的影响力。
就像杜甫诗中所写“千秋万岁名，寂寞身后事”，儒家思想的创建者孔子生前虽然如丧家之犬般狼狈，屡次遭受困辱，但他以乐观的心态和执着的毅力坚持自己的理想，终于赢得了后人的理解和尊重。尽管世事变迁、朝代更迭，人们对孔子及其传人的敬重和礼遇从未衰减。或许这正是对两千多年来滋养无数中国人精神的儒家思想的最好纪念和褒奖。
影响和评价
儒家学说的出现和发展，对中华文明的发展历程产生了深刻影响。宋代有人说：“天不生仲尼，万古长如夜。”这是以一种夸张的说法表达对孔子创立儒家学派的敬仰之情。司马迁在《史记》中把孔子列为“世家”，对他高度评价道：“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”后世把孔子视为比帝王还要尊贵的“圣人”，足以看出孔子对中华文明做出的巨大贡献。概括地说，儒家学说在数千年的中国历史中不仅作为主流意识形态存在，而且内化为中国人的民族性格。它既是中华文明的基石，又是中华文化的主体。儒家思想具有强大的适应能力，虽然历经其他学派和外来思想的不断冲击，却总能调整和完善其学说思想，继续保持蓬勃的生命力和深刻的影响力。从全世界的文明来说，像儒家思想这样在如此久远的时间、如此宽阔的领域始终保持着强大影响力的思想体系是绝无仅有的。
