发生时间
春秋时期至今
入选理由
道家思想在汉初成为延续半个世纪以上的治国理念，开创了被后人无限神往的第一个盛世：文景之治。道家思想一直为广大知识分子提供精神寄托，影响着古代士人的人格特征，在很大程度上影响了中国文化的构成和走向。道家思想在文学、艺术领域也产生了至为深远的影响。
事件简介
春秋末期，老子目睹当时乱世，针对社会问题和人生问题，写成《道德经》五千言，主张清净无为，希望能够回到“小国寡民”的时代。此后，学习和遵奉《道德经》的人越来越多，道家学派就此建立。战国时代，庄子又对道家学说进行了完善和发挥。西汉初年，道家思想作为当时的治国理念，促成了“文景之治”的盛世局面。汉武帝之后，道家思想虽然不再占据主流地位，但对中华文明依然具有强大而持久的影响力。
事件经过
在中国古代众多思想流派中，大概没有任何一派像道家这么复杂多变。一方面，《道德经》一书中的权谋被视为统治者不可多得的施政法宝，被称为“君王南面之术”；另一方面，《庄子》一书中的绝对自由主义追求又被看作无政府主义的象征。此外，最功利、最讲实际的法家偏偏把标榜“虚无”的道家奉为祖师；原本跟道家毫无关系的道教也硬要与老子扯上关系，把他神化为太上老君这样一位擅长炼丹的仙人。尽管上述混乱状况的出现都是对道家思想片面解读或故意曲解造成的，但也说明了道家思想在中国历史上的地位，上至统治阶层下至普通百姓，旁及学术流派乃至宗教都无法脱离其深刻影响。道家创始人老子老子创建道家学派，最初目的是为乱世的社会问题、人生问题开出的一剂药方。而作为道家代表作的《道德经》，其问世经过颇富传奇色彩。
老子本名李耳，又称老聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今安徽涡阳）人。老子当过周朝的守藏室之史，负责管理周代的典籍史册。这一工作使他能够接触到很多珍贵书籍，因而博学多才。
据说，老子晚年准备去外地隐居。他乘青牛出函谷关的时候，守关官员伊喜久闻老子的大名，一定要他留下著作才肯让他出关。于是老子提笔写下五千字的《道德经》。
概括而言，老子对当时种种问题开出的药方是复古。老子最憧憬的时代是这样一幅画面：“小国寡民……使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。”这是生产力极端低下的原始社会时期，但在老子看来，那是一个没有杀戮、欺诈的黄金时代。
道家思想的核心是“道”。《道德经》中写道：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰‘道’。”这里所说的“道”，被道家看作是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
《道德经》还为统治者提出种种施政建议，主旨是“无为”、“虚静”。比如，书中说道：“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”又说：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”正因这些内容，《道德经》也被认为是“君王南面之术”，充满权谋色彩。韩非子是法家著名代表人物，然而他却自认为是道家传人。西汉初年采用黄老之学治理国家，正是汲取了《道德经》中的清净无为思想。
《道德经》中还蕴含着丰富的辩证思想，几千年来一直为人们熟知和灵活运用。如书中提到：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”又说：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”这些都是哲学史上的宝贵遗产。
道家思想又被称作“老庄之学”，足以看出庄子在道家学派的突出地位。但老子与庄子关注的重点并不相同。老子侧重社会、政治的思想见解，庄子则主要关注人生问题。
庄子是个彻底的悲观主义者。他生活在诸侯混战加剧的战国时代，亲眼目睹了种种人间惨剧，对生命的脆弱和无力有着深刻的认识。因而，他一生鄙弃荣华富贵，始终以独立的人格追求精神的自由。
他擅长从辩证的角度来观察万事万物，认为普通人对于大小、多少、祸福、寿夭、对错的划分都是没有意义的。他举例说：“有一种菌类只能活一个早晨，蟪蛄只能活一个季节，这是所谓的短寿。楚国南方有一种叫冥灵的生物，五百年算作一春，五百年算作一秋；上古有一种大椿树，八千年算作一春，八千年算作一秋。这是所谓的长寿。”因此，所有这些长短大小的划分都是人类从自己的角度做出的片面理解。对于只活一个早晨的菌类和能活数万年的大椿而言，时间没有意义，生命才是其丈量单位。
庄子不是解决问题，而是消解问题。他指出：“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”既然与浩瀚的宇宙相比，国家与人类是如此渺小，那么人世间的纷争还有什么意义呢？
所以，庄子认为人生的真正意义在于追求精神上的“逍遥”之境。他眼中的理想人生是“不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外”。有人认为这是一种逃避主义，但是从哲学的角度来说，庄子的这些命题都具有永恒的价值。
庄子如此强调个人价值，这在先秦思想中是独树一帜的。在儒家、法家、墨家纷纷强调献身精神的时候，道家却把生命和身体视为至高无上的，坚决反对人们为了外物如功名利禄、君王国家而殉身。这种重视人的独立、自由的观点在今天看来仍然是很先进、很可贵的。
尽管道家思想在绝大多数时期并不是社会的主流思潮，但它一直保持着强大的影响力，是中华文明的重要组成部分。历代知识分子都从道家思想中汲取了丰富的养分，如顾恺之、王羲之、李白等一大批杰出的艺术家和诗人。对中国古代社会而言，如果把儒家思想比作一个人每天必不可少的三餐的话，道家思想就是生活中的茗茶和美酒——同样必不可少，而且滋味美妙。
影响和评价
道家思想自诞生之初就获得了很高的评价。司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》的文章，文中称赞道家说：“使人精神专一，动合无形，赡足万物……与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。”元代著名画家倪瓒自称“据于儒、依于道、逃于禅”。其实，这是中国古代很多知识分子的共同选择。所谓“依于道”，就是以道家思想作为日常行为的准则。明代知识分子的案头必放两本书，其中一本就是道家的《庄子》。凡此种种，都不难看出道家思想对中国传统士人的深远影响。今天，道家思想的影响非但没有削弱，反而变得更为广泛而持久。这是因为道家思想能够超越时空的限制，从根源上探讨宇宙、人生的问题，而这些问题恰恰是人类历史中永恒的话题。从这个意义上说，道家思想永远不会过时，它必将吸引更多现在及未来的人们对它进行研究和探索。
