吕锡生
无锡古称梅里。秦并六国，立郡县制。以梅里为无锡县，属会稽郡，为我国最早的古县之一。
太伯奔吴事件，先秦文献如《左传》、《国语》、《论语》皆有提及。至汉司马迁撰《史记》，作《吴太伯世家第一》，始把太伯奔吴，入乡随俗，定居梅里，建立句吴国的史实，集大成地载人正史。太伯遂为后世人们尊为开发江南的始祖。这样，无锡无疑是开吴立国的发祥地。
太伯传至20世诸樊，国力逐渐强大，为了对外拓展，便从梅里移都姑苏，称吴。诸樊遵父命为让国于四弟季札，遂采取兄终弟及的王位继承法，死后传给二弟余祭，然后传三弟夷昧，夷昧死传季札而不受。隐于江阴申港。王位便落入夷昧之子姬僚手中，史称王僚。在位13年，于公元前512年为诸樊之子姬光派专诸弑杀，姬光于是夺取了王位，称阖闾。在位17年，传子夫差。夫差在位23年，于公元前437年为越王勾践所灭。
纵看吴国历史，苏州作为吴国国都前后时间共80余年。历六君。比之无锡为吴都500余年历十九君的史实，无论在时间上还是在王位相传的人次上均少得多。再者从形成吴文化的核心人物太伯和季札均一直生活在无锡周围，所以无锡为吴文化的发祥地和源头完全是有文献为证的。
另外，从流传至今的历史遗迹来看。以遗迹证史，亦不失为辅助文献证史的一大良法。在无锡附近，留存至今的古吴遗迹，如东汉桓帝下诏由糜豹修建的梅村太伯庙、鸿声太伯墓，绝不是随心所欲的选择而是必有所据的建设；又如阳山周初所封的周章少子安阳侯周斌墓，春秋申港季札墓等等，都自古相传至今，而苏州则主要流传着大量的吴国后期有关阖间、夫差、西施等遗迹。这正是从另一角度上证明无锡是吴国前期的国都而苏州则是后期的国都。
但为什么人们习惯地认为苏州是吴文化的发祥地，而不知无锡为吴文化的发祥地呢？
这是因为诸樊移都苏州后，便称苏州为吴，这无异成了吴国的代名词，再者在中国历史舞台上吴国创造了破记录的奇迹！从原来城郭三里兵车三百乘的蛮夷小国，至阖闾时曾五战五捷攻下了楚国郢都。使雄踞南方的千乘大国楚几致灭亡。至夫差时，又降越君，开邗沟、通江淮，北上争霸，败齐迫晋立盟，威震中原。其武功影响远非梅里的十九君可比，更何况，吴国灭亡之后，苏州仍是东南的一大都会，又是秦汉会稽郡的郡治所在地。由于以上种种原因，人们自然把苏州视为吴文化的发祥地了。但历史属于客观发生过的以往的事实，不管它过去了多少年，历史工作者总要想方设法地从历史上遗留下来的文献或实物资料的信息去认识客观历史。因此对于吴文化的形成，当然也不例外。今天我们从历史上留下的句吴国的资料，给后人所提供的吴国形成的时间、地点、人物的信息，莫不证明无锡是吴文化的发祥地，是吴文化的源头。
（《江南论坛》2002年第11期）
