五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
这一章老子揭示出社会现实生活中的弊端，指出要“为腹不为目”。
老子针对五色，五音，五味等方面指出要为腹不为目。这里的腹，是指现实社会生活的实际需要，这里的目，是指心理行为上的奢侈刺激以及生活中的享乐。
腹，具体指什么，老子没有讲，这一章讲了为目的五个方面。
“五色令人目盲。”
这是喻指上层统治者宫殿华丽堂皇，服饰五彩缤纷，追求感官刺激，同时指出五色令人目盲，目盲的结果，看不到平民百姓的生活，看不到需要治理的事情。
“五音令人耳聋。”
喻指上层统治者在歌舞声中陶醉自己，听不到天下的疾苦声，这就很危险了。
“五味令人口爽。”
口爽，是口味不佳，享受无度会终至口爽。
上层统治人物食不厌精，山珍海味，花天酒地，这能治理好国家吗）“驰骋畋猎令人心发狂。”
骑马奔跑去猎杀野生动物，这种行为，使人发狂地你追我赶，这是在纵情放荡，是在扰民。
“难得之货令人行妨。”
对难得之货进行炒作，吹嘘难得之货的价值，导致人的行为不轨，社会紊乱。
老子警示了这种为“目”的危害性，最后指出要为腹不为目。为目，是上层统治的奢欲所为，是一种奢欲的膨胀，导致的结果是：五色呈现眼花缭乱，五音嘈杂而震耳欲聋，贪恋五味口中生腻而不觉，追逐野物其心狂躁不已，视稀奇之物为身家性命而心怀不轨。
为腹，这是人们正常所需要的，是一种为无为。不难看出，这为腹的内容就是五色生辉而成景，五音和鸣以成调，五味调和而生香，驰骋以健身，难得之货可共赏。
腹与目是相对而言，是相对立的两个概念，老子指出了“为目”的内涵，就不难看出“为腹”的所指了。
