唯之与阿，相去几何“善之与恶，相去若何“人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉：
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩。兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉：忳忳兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
这一章老子以众口同声而毫无定则的世人心态为切入点，揭示了两种不同的人生价值追求。
“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？”
唯与阿都是表示答应的意思，唯含有恭敬之意，阿则是表示了奉承。它们之间的差距有多大呢？善与恶的标准是什么，用什么尺度去衡量它们之间的差距有多大呢？“人之所畏，不可不畏。”
世人认为，只要众口同声说好就是好，众人说坏就是坏，那到底怎样评定好坏呢？大家都这样说，你又能怎么样，确实是人言可畏，在这样的环境中，也不可不畏。
像这样的情景，就不得不引人深思了。唯与阿的区别在于人的心态，这内心的东西有时明有时暗，一时难以识别，何况有时还有伪装。这善与恶，非常明显地可以看得出来，有时善与恶也只是一念之差，正如唯与呵也只是心中所念不同。
人言可畏，难道就随波逐流吗？不可不畏，又怎样去防范呢？又怎样去正面对待呢？“荒兮，其未央哉？”
时间久远了，都一直是这样状况，好像到地老天荒也不会终止。
这里，老子发出了感叹，感叹这世风，这集体无意识的世风。
在这种好坏没有定则，分不清美丑的世风下，会产生什么样的情景呢？“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”
众人分享太牢，乐得其时，逢春登台，乐得其所，熙熙攘攘，争相而往，兴致勃勃，相涌而至。他们是无时不可享，无处不可乐。
太牢，是古时祭祀时所用的牛、羊、猪。
春台，是古代的游乐场所。
在这种众人熙熙的环境中，我又该如何呢？“我独泊兮，其未兆。沌沌兮，如婴儿之未孩。兮，若无所归。”
我独与此不同，对这种享乐，漠然处之，没有因为众人熙熙而在我心中产生一点享乐的心迹。未兆，是没有迹象。
我的心中就像混混沌沌的，不清楚什么是享乐，就像不会发现笑声的婴儿一样，全然不顾。孩，古义为小儿笑。
看到众人熙熙的样子，我也觉得累了，该休息了，那就随便找个地方歇息吧，这在别人看来就像无所归一样。
“众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉？”
众人在享乐之后，好像还有余兴，而我偏偏就像失去了这一机会。你看，众人的这种精神财富绰绰有余，而我却都给丢失了。
我只有一颗顽愚不知享乐的心呵。
“忳忳兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”
我的心确实是一颗愚人之心呵？你看，众人是这样明明白白，我却独自昏暗无知，众人是这样心明眼亮去苟求所得，我怎么就这样懵懵懂懂心不开窍。
“澹兮其若海，飂兮若无止。”
但是，你要知道，我的心啊，却是波涛起伏，有如大海。而我的脑海中，却有一股清朗的山风一阵阵吹来，似乎永不停止。
澹，意为水波涌动；飂，指山风清朗。
其实，老子的思想非常清醒。澹兮，飂兮，他在抒情呢。
至此，老子的智慧才凸现了出来。他在描述自己的所思所想的情景和氛围，思路有如海风吹来，波涛向远方涌去；自己的人生价值追求，伴随着清朗的山风畅行而上。
“众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人都在自鸣得意，都有炫耀自己的资本，而我偏偏大脑不灵活，手脚也笨拙。
其实，我独与别人不同，比不上他们，那是因为我看中的是“道”，在道中养生，在道中追求我的人生价值。
食母，即食于母，母是指道。
不难看出，老子的思想在众人熙熙中来了一个超越，追求的是与众不同的更高的人生价值。
