重为轻根，静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，而以身轻天下“轻则失根，躁则失君。
这一章老子指出了一军之统帅的军事行为不能轻率，不能浮躁。
“重为轻根，静为躁君。”
轻以重为根本，是说轻要立足于重。轻无以重，就不知轻飘到何方。
静为躁的主宰，是说以静为主导，可制约躁之举。轻和重，躁和静都是相对的概念。君，有国君，人君之语，意为正当的主事人。
“是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”
君子行军作战，终日配备辎重，装有供补给用的军需物资，整个军容，虽然呈现出荣华的景象，但有君子之风的统帅却超然物外，内心平静得很。
燕处，是以平静的心态对待这荣观，与超然同义。
这样的统帅，终日不离辎重，可谓谋略深远，行为稳重。
“奈何万乘之主，而以身轻天下？”
这里的万乘之主与君子对举，都是用兵统帅。
无可奈何的是那率领万乘的统帅，却以其兵力足，战车多，为谋取自身的战功，并不配置军需物资，轻装上阵作战，驱车直入，很轻率地看待国家的安危。
须知，长途行军，深入腹地，如不能立即取胜，又无军需物资可以补给，其前景非乐观可见，兵损之时，天下安危可知。这里的天下指本国的国土和人民。
这教训是：“轻则失根，躁则失君。”
轻率的举动就会失去国家和人民的根基，浮躁的行为就会失去稳定事态的主心骨。
这一章老子揭示了重与轻，静与躁的辩证关系，同时提出了修身与治国的关系。“轻则失根，躁则失君。”可以涵盖社会生活中的方方面面的有关事物。
