将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。
故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳。
是以圣人去甚”去奢”去泰。
这一章老子阐述了怎样对待天下神器。“将欲取天下而为之,吾见其不得已。”
各国诸侯想要夺取天下而到处纷争,我看来看去那是不会有停止的时候。
已,止息,停止的意思。
“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。”
神器,指人民和国土。
一国人民是一国的灵魂,一国的国土是一国人民赖以生存的根本保证,这两者都是一国的神器。
天下各国的神器是不可去征服的。因为一国的人民和国土是神圣不可侵犯的,所以强力征服别国人民,一定失败,强力侵占别国的国土,一时执掌在手里,不久也会失去。
“故物或行或随,或歔或吹,或强或羸,或载或隳。”
天下万物各有其自然的和特定的本性。走路的人,有的走在前面,有的走在后面。人的性情,有气缓的,有气急的。事物的能量,有强大的,有弱小的。事物的位置,有安稳的,有危险的。
载,物装于车而安稳,引申为安稳。
隳,车外之物容易坠毁,显其危险。隳,毁坏的意思,引申为危险。
“是以圣人去甚、去奢、去泰。”
社会上的事物有着千差万别,同样,各国的国情也各有不同,用强力去侵占别国,是一种由心生奢欲而导致的极端行为。
意在把自己的意志强加在别国头上,这违反了人民的本性。
所以圣人努力抑制社会上出现的这种极端行为,消除上层统治者奢望的心欲,制约各阶层过度的举措。
泰,过分、过度的意思。
不难看出,老子希望有圣人出,天下可无为而治。
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
物壮则老,是谓不道,不道早已。
这一章老子阐述了用兵的危害,以及怎样对待不得已的用兵。
“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。”
用道来辅佐君王的人,都不以用兵作战逞强于天下。
做什么事都有它的后果。用兵作战却不会有好的后果。其事好还,会得到报应。
“师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。”
凡是驻军的地方,以及打过仗的地方,田地都是一片荒芜,荆棘丛生。而战后一定会有荒年。
老子基本上是反对战争的,因为事实上战争给百姓带来了很大的灾难,但老子也看到为了反抗他国入侵,也有不得已而用兵的情况,所以老子提出了这种用兵也必须:
“善者果而已,不敢以取强。”
善于处理用兵作战过程中的军事要务的人,看到战争有了一个结果就结束,不要再进一步去争强斗胜,而且必须做到:
“果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。”
战事结束了,不要骄傲,不要宣扬,不要傲慢,只当这次战事是不得已的事,最后也不要多加扩充兵力而示强,要知道:“物壮则老,是谓不道,不道早已。”
事物在强壮以后,再向前发展就会变得衰老,战事过后,多加扩充兵力会增加国力负担,兵力强盛也同样因国力负担过重而走向衰败。由强到弱,这不是自然之道,有了这种由强到弱的情况出现,就会加速衰亡。
早已,早早地衰亡。