不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
这一章老子阐述了圣人的认知识理之道。
解读这一章首先要辨明老子的行文思路和行文指向。
这指向是圣人的心智，凭着圣人的心智，可以不出户，知天下，一般人就不好这样说了。
圣人不同于一般人，这是指智慧和能力方面。圣人所具有的智慧和能力是属于高层次的，这不是凭空而来。圣人也是由小孩长大到成人，经过修炼而成。这成长和修炼的过程中，有着不断的实践躬行，有着深入的思考和知识的积累。
在老子的概念中，圣人是善为道者，是得道之人，能循自然之理去认知，去判断，去办事，为此：
“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
不外出，就能知道天下大事，不向窗户外观望，就能知道日月星辰的运行情况。
老子掌管了整个朝代的典籍，以及各地送交的信息资料汇编，因此，在他那个生活范围内，可以做到不出户，知天下。所谓不出户，是指不超出这种生活范围。
历代的军事谋略家，都能运筹于帷幄之内，决胜于千里之外，靠的是什么，是心智，这心智来源于由士兵到将军的实战经验，来源于对当前军事信息的分析和判断。
同理，圣人知道什么时候月亏，什么时候月圆，这就不需要多说了。不窥牖，见天道，是知识智慧的显现。
在这里，老子说出了积累知识的重要，发挥智慧显现出的功能，在他那个时代的认识范围内，能举一反三，知微见著，认知天下之事，识别天下之理。
“其出弥远，其知弥少。”
这句话有着一定的道理，对这道理也就见仁见智了。
古代求知，多以拜师为主，古代交通不便，为师所居甚远，花费时日就更多。这所费时日的多少，与所求知识的定量相比较，则同一时段，近者为多，远者为少，所以其出弥远，其知弥少。这里老子也是同时在强调珍惜时光。
那么，不远出求知，知从何来？须知，求知要发挥自身的智慧，无须舍近求远。孔子也有感悟，三人行必有吾师，要珍惜时光，一寸光阴一寸金，这金就是知识。
“其出弥远。”这里的出，对应于不出户，是指外出，但老子的行文用语，往往一语双关，或一语不只一义，有时一语分指不同的意思，当然结合前后文也完全可以领略。例如无私成其私，两个私有联系，但意指有所不同；多言数穷，也可理解为一语双关。
这里的“出”，在较全面地理解老子这一章思想的意义上，可以发挥引申为出格。对求知好高鹜远，钻牛角尖，可以说，这是对求知的出格，对心想所知的出轨。老子说的知天下，是指大事，是社会所普遍关注的事，不是鸡毛蒜皮的小事，是以理性可以去认知和判断的事。所以，对好高鹜远，钻牛角尖的人来说，其出弥远，其知弥少。
“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”
这里的行，指躬行，亲自实践；见，指亲眼所见；为，指亲自所为。
作为圣人可以不行而知，圣人的素质结合自身的经验，以间接知识为铺垫，发挥高度的智慧，在具体的场合，不亲躬自行，就能认知识理。
圣人能不见而明，别人提供的情况，包括有关资料信息，其具体事实或具体事情，虽然没有亲眼所见，就能明确判断，不会含糊。
这一章老子也是指借圣人来谈无为之道的理政，当然这也有其认识论上的参考价值。
下层百姓在自己的生活范围内，也懂得一些有关的天道，农事生产会不违农时，作为圣人就不要再去干预，这就是不为。不为而社会治理有成。
不出户，知天下，这自有老子的道理，这道理需要进一步深入地探讨明白，然而也不排除一定的局限性，尽管如此，也不一定要过分拘泥这一点。因为在现代社会，要探明海底世界，获得有关知识，能局限在现有的生活圈子里吗？而在二千多年前的古代，不存在这样的课题。
不出户，知天下，这一句话在古代社会可能对此也没有异议，而在当今，就这句话的文字所表达的观点就大有异议了。解读老子，就这句话还是缩小范围为好，纵观五千言，老子是不会把自己的智慧作不适当的放大的。
