为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
这一章老子重点谈了为学中的无为无不为。
“为学日益，为道日损。”
道是独立而不改，道是不会益，也不会损的。为道日损，这损是针对为学的。
为学会日益，它本身是不会日损的，只有为道能给为学来个日损。
为学有着二重性，一是正面效应，一是负面效应，为道日损，是不断地损去那有负面效应的一方面。
为学日益，是春秋末期的一个社会现状。在老子那个时代，随着社会的发展，生产技术，社会知识逐渐增多，人们的思想领域也更开阔，为学是人们探求知识，发展技术的实践活动，为学日益，就是这样的实践活动逐渐增多。
为道是人们探求无为之理的理性思考，以及用无为之理来观照社会人生。对为学日益的思考，从为学的二重性出发，要损去那不利社会的一面，也就是在肯定中有所否定。
“损之又损，以至于无为。”损，也是一个过程，损之又损，要不断加深这个过程，一直达到无为的境界，这时的为学是对社会完全有益的，大为有用。
在当今社会，在克隆技术日益发展的情况下，也会同时有一个为道日损的课题，此理不必多说。
“无为而无不为。”
为道促使为学中的日损，是道常无为无不为的具体体现。
道常无为，这是道的理念；道又无不为，这是道的作用无所不在。为学中亦存有道，道在为学中发挥的作用是张扬为学中对社会有利的方面，损去对社会不利的方面。
接着老子转向上层统治。
“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
所谓有事，是指上层统治者的因妄为而生事，因扰民而生事。无事，即不扰民。
要拥有天下就不要去扰民，到了上层统治者扰民了，那就治理不好国家，不足以拥有天下。
这是老子在告诫上层统治者，要无为而治。
