知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。这一章老子阐述了达到天下玄同的途径，以及应具备的素质。
“知者不言，言者不知。”
明智的人不多说话，对事不多加议论。夸夸其谈，议论纷纷的人是不明智。
老子这两句话中的重点是在“言者不知”。对社会生活的各种现象的议论，是一种社会现状，值得重视，但议论多了，说话说过头，也不明智，对解决社会上存在的问题，反而起着干扰的作用。
社会上人与人之间的纷争，都有着利益的要害之处，往往说东道西，公婆各说其理，而要解决这种纷争，必须：“塞其兑，闭其门。”
闭塞议论纷纷的门路，切断不利的信息源，排除对解决纷争有影响的干扰。
但是，社会上存在的问题终归要解决，解决的办法就是：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
必须看到纷争中各方的利益所在，是眼前的还是长远的，对利益的轻重程度要有一个考量，其合理性成分要有定性分析，这是解决纷争的前提。
在纷争的焦点上，会出现刺伤对方的因素，都有着对方不会接受的内容，这是纷争中所显现出的锐气。
挫其锐，就是要削弱这样的锐气，淡化其中的思想情绪。
在纷争中，各方都着自身的根本利益，这利益所在体现了一定的合理性，这合理的利益就是纷争中所显现的光。
和其光，就是协调双方，肯定各方自身的根本利益。
挫其锐，和其光，目的是解其纷，但这不能是袖手旁观的说教，为了解其纷，必须置身其中，这就是“同其尘”，与尘世同步。解其纷最后达到的结果，为各方都认可和接受，这结果是谓玄同。这玄同不是一般意义上的相同，这同中有所不同。其境界是和而不同。各方的利益，经裁量后达到加权后的均衡。
这加权后的均衡，是各方都认可的，这里同时就有一条共守的纪律，这就是：“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。”
加权后的均衡，各方都会有所得，得多得少，是加权后的结果。这加权，不是个人行为，不是随意支使，而是以道论处，是按照自然事理中的规则来加权的，所以，其纪律各方都得遵守。
不要因得多得少而有亲疏之别，不因得多得少而有利害之感，不因得多得少而有贵贱之分。诚如是，“故为天下贵。”贵是重视的意思，值得称道的意思。
老子讲的为天下贵，是说各方在共守纪律中，所体现出的精神风貌和表现出来的可贵品质，为天下所重视而称道。
