以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉“以此;天下多忌讳,而民弥贫,民多利器,国家滋昏,人多伎巧,奇物滋起,法物滋彰,盗贼多有。
故圣人云;我无为,而民自化,我好静,而民自正,我无事,而民自富,我无欲,而民自朴。
这一章老子阐述了为什么要无为而治,渗透了以人为本的思想。“以正治国。”
就是以正向治国,以正面治国,以正道治国。
正向是在治国时要面向百姓,关注百姓的切身利益,正面是重点制定发展生产、改善百姓生活的政令,以正道摈斥奸佞小人。
“以奇用兵。”
用兵之奇,多种多样,布设奇兵,五花八门。
以奇用兵是相对于正向用兵而言,用兵配有奇计妙策更容易取胜,这是不言而喻的。
老子强调以奇用兵,是从用兵的结果着眼。以奇用兵取胜,人民少受损失,国力的损失可减少到最低程度,而正面用兵,将是大量损耗国力,士兵伤亡也较大。以奇用兵,体现了以人为本的思想。
“以无事取天下。”
以“无事”获取天下人的依赖和拥护。
这里的无事,不是什么事都不办,该办的事还是要办理的。
所谓无事,是没有扰民之事,而扰民之事在春秋末期的事例太多了,这引起了社会的动乱。
“吾何以知其然哉?以此。”
我是怎样认识到要以无事取天下的,就是因为社会上有下面这么多扰民之事。
“天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有。”
忌讳指礼教的枷锁,虐民的政策,百姓一接触到这些就心生不测,礼教束缚百姓,政策苛刻百姓,百姓越来越贫困。
由于政策的虐民,社会产生的翘板效应,则是人多利器,社会秩序变得更加紊乱。
在紊乱的社会中,能工巧匠不去制造实用的生产生活用具,反而凭其技巧,制造奇物。这不会对社会有益,只会对贪图享受的贵族有利。
小偷甚至精心研究锁钥的机关,便于偷盗。严禁的法令越多,盗贼反而不会减少。虐民政策的增加,更逼使盗贼的不断增多。
这样的社会怎样才能治理好呢?老子提出了无为而治。
“故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
只有无为,人民才能自化,所谓自化,是指百姓凭借自身的劳动,从事生产,并进一步去发展生产。自化,就是自我发展。
而无为之道是整个社会发展的有效途径。
作为有道君王,要好静。这好静是指对待百姓的态度不指手划脚,百姓根据生活和生产的需求,凭着自己的智慧,自然顺着正道。
有道君王不扰民,百姓的劳动生产率就会大幅度提高,百姓自然富裕。
既然有道君王没有什么奢欲,百姓也就自然自在地归于淳朴。
这一章老子的“以正”,“以奇”,“以无事”都聚焦在以人为本上,这是老子的无为而治的核心,以人为本也是无为而治的依归。