曾子是孔子的高徒，有一次，妻子急于去赶集，小儿子却吵吵嚷嚷地要跟着去。妻子便对孩子说：“你在家里好好玩，妈妈回来给你杀猪、吃肉。”孩子信了，便没有跟母亲去赶集。当妻子兴冲冲赶罢集回来，却见曾子正在磨刀霍霍，便问：“你磨刀干什么？”曾子说：“你给儿子说了，要杀猪给他吃肉，我们做父母的怎么能言而无信？……”
这个故事讲的是父母在教育孩子过程中的一件小事，这种向孩子随便承诺的事，在日常生活，是普遍存在的。
“诚信”是一种品质。“诚”的意思是“真实可靠”，“信”的意思既有“真实可靠”的含义，也有“诚实、不欺骗”的意思。在人与人的交往中，真实而不欺骗对方，是一个社会和谐的基础，生活在一个虚伪和尔虞我诈社会的人们，是谈不上幸福的。但是，很多时候，我们仅仅关注了成人社会里的“诚信”，也抱怨我们的社会缺少诚信。却忽视了我们与儿童交往中的诚信，忽视了我们自身的不诚信行为对孩子产生的影响。
那么，在教育孩子的过程中怎样注意和保持诚信呢？
首先，奖励式的承诺，一定要兑现。为了达到某种教育的目的，我们经常会给孩子设置一个奋斗的途径和标准。为了激励孩子，我们又会同时向孩子承诺，如果达到了目标，将会有什么样的奖励。这种承诺对于家长来说，也许是口头上、漫不经心的，但是，对于孩子来说，却会以很认真的态度来对待。因为，这是从他们尊敬的父母或老师嘴里说出来的，不会有假。“承诺”产生了激励作用，孩子努力了，奋斗的目标达到了。这时，作为承诺者的家长，就一定要讲“诚信”，使孩子在获得进步时，得到应该有的奖励。如此，便形成了良性的心理反应，孩子会对大人以后的承诺持续产生积极的态度。反之，如果大人言而无信，不仅会使孩子的积极性受到挫折，也使得大人在孩子心目中的地位下降。这对于进一步的教育，是十分有害的。
第二，惩戒性的“承诺”，一定要慎重。“诚信”不仅仅表现在奖励性的过程中，在教育孩子时，批评和惩戒也要讲诚信。孩子犯了错，受到了严厉批评，同时，为了防止类此事情的再次发生，家长和老师往往会发出：“如果再这样，将会……”等惩戒性的警告。这种警告语言，也是一种“承诺”。一旦向孩子提出了这样的惩戒标准，家长就不能仅仅一说了之。当孩子错误再现时，必须按照原来的约定，对其严格教育，否则，就会产生“狼来了”的心理效果。正应为如此，惩戒性的“承诺”一定要慎重和有分寸，不可使用根本无法施行的“大话”来恐吓孩子。“言必信、行必果”，才能使孩子尊重和在意大人的劝告，努力避免错误的再现。
第三，做孩子“诚信”的楷模。“诚信”作为一种人类的品德，不是先天就具有的。好的诚信习惯和品德，是在长期的生活实践和教育中逐步形成的。这不仅要求我们必须在孩子面前表现出我们应有的“诚信”，也要在点滴小事上，做孩子诚信的楷模。有的家长，平时教育孩子要诚实，但是，为了坐公交车逃票，就教孩子上车时，有意缩着脖子，降低身高。这样，获得的只有区区小钱，但是，丢掉的不仅有你在孩子心目中的威望，还有孩子终身做人的准则。
缺乏信仰和诚信已经成了我们当今社会发展的痼疾。培养未来公民的良好品质，诚信不可或缺。作为孩子耳濡目染的行为老师，家长应从小处做起。
（2007—10—1806：28：24）
感悟与感言
沈：
赵老师，我在学习中……
（2007—10—1809：32：03）
孔雀：
修炼家长应该具有的品德、诚信，方可教育好孩子……
（2007—10—1812：07：35）
李婧：
很小的时候，爸爸就给我讲过这个《曾子杀猪》的故事。我还以此相要挟，以后我就监视着爸爸，看他说话算数不，否则我就不听话。
但是爸爸没有不诚信，我却有过不听话。
（2007—10—1822：43：14）
北方井里之蛙：
之所以有“信”，是因为有“诺”在前。所以一个人不要轻诺。也不至于有寡信的结果。但现实生活中无论是父母或是长者总喜欢在不经意问给孩子一些承诺，可这些承诺在开始的时候，就有很多成人并没打算让它兑现，只是想暂时地应付孩子。因为在大人眼里，这些小孩子不算什么，随便糊弄一下就可以了。这可能与我们传统思维中的家长制的作风有关。我看过一些介绍西方教育的文章，在他们的思想中，始终把孩子当做一个有思想、有意识的人来对待，做父母的尊重孩子，所以从来不会随便承诺，更不会失信。做父母的如果能以身作则，说到做到，孩子自然就会觉得父母可信，在这样的环境熏陶下，我们还会怀疑孩子不诚信吗？
（2007—10—1823：48：03）
克己复礼：
谢谢李婧、孔雀和北方。对于“诚信”，我们大家都有良多感慨。组建和谐社会，离开了人与人之间的诚信，将无从谈起。从孩子培养入手，形成良好的诚信品行，社会才会有希望。
（2007—10—2109：45：54）
山河：
“言必信、行必果”，是中华五千年的文明美德。“诚”是立世之根，“信”为做人之本。
对孩子的诚信不可等闲视之。
（2008—10—03）
