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第33章 虚构的和真实的(7)

清醒过来的朱斗拱马上辞去了报社的职务,把报社主编,著名的卸磨主义哲学家杨尽显惊得目瞪口呆。朱斗拱不管不顾,当天晚上就摸黑去哲市申请了一个摊位。从第二天一大早,《隆庆日报》前记者就正式开始了职业哲学家的生涯。由于他的学说来得极富传奇色彩,所以摊子边门庭若市。元宝纷纷滚进了腰包。随着朱哲学家的学说越传越远,庆祝村夜总会也声名大振,不少有志于成为哲学家的人纷纷去那里过夜,并点名要那位胖大嫂侍寝。这一天降馅饼的好事,直弄得胖大嫂眉开眼笑。此人的腰包也附带性地肿胀起来。但那家夜总会和那位胖大嫂的灵气,可能早已被朱记者一掠而空,所有前去采精的哲学家候选人竟然无一成功。胖大嫂一开始还感激朱斗拱让她生意兴隆,等她从哲学家候选人口中得知原委后,才如梦方醒。如梦方醒之后,胖大嫂竟然痛哭不已,大骂朱斗拱是个不要脸的小偷:“狗日的偷了我的元宝!丧天良的偷了我的元宝!老娘一定要索赔!”

物质既可灭,又不可灭。就看你如何处理了。在任何时候,我们都必须掌握变废为宝的技巧。只要处理得当,明日黄花也可以蜕变为昨日黄花。实际上,在古老的物质可灭理论内部,就已经蕴含了这一辩证法。必须要学会废物利用,以便让各种可灭的物质循环起来、流动起来。流水肯定不腐,只要物质从容地循环,所有的物质都可以免于灭亡的悲惨命运。

该辩证法的全部秘诀,就在于对隆庆府祖传的力学理论的精妙运用。必须要从隆庆府祖传的力学理论那里,找到第一推动力;必须要让第一推动力像仙气一样,让看似可灭的物质得到推动,并永无休止地循环下去、流动下去。生命在于运动,物质的生命也在于运动。

物质的循环意味着快感的循环。考虑到物质在反复循环的过程中,始终在不断磨损,第一推动力又不可轻易获得,因此,所有物质都会在时间的长河中不断损耗,快感也会逐渐变旧。但这是一个永无休止的变旧过程,绝不会有彻底衰亡的那一天。正是古老的物质可灭理论中,蕴藏着的这条真理拯救了我们,拯救了隆庆府:虽说我们的快感在不断变旧,但我们仍然能在享受中一天天生活下去,把偷鸡摸狗和钩心斗角继续下去。当然,从性质上说,这也是日渐变旧的偷鸡摸狗和日渐劳损的钩心斗角。但它们又能在变旧和劳损之中常青常在,永不衰竭。

唐红女士的新可原主义

作为一个裁缝,唐红女士长期默默无闻;但作为一个哲学家,唐红女士却拥有相当高的知名度。即使是在市场经济时代的哲市上,唐女士的哲学也占有不错的份额。应该承认,可原主义并不是唐红女士的独家专利。可原主义在隆庆府有着漫长的历史,唐红女士只不过将可原主义向前推进了一步,并比较适合全球化的需要而已。哲市上曾经出现过严重的市场垄断,古老的可原主义在当代哲学史上有一阵子几乎完全销声匿迹。唐女士因此特别感谢打击过市场垄断的前任太守。正是前任太守的英明果断,才使得默默无闻的唐女士声名大振,也才让头发苍白的可原主义重新受孕。遗憾的是,英明的太守很快就被他的副手取代。唐红女士为了表达对王浴盆的痛恨和对太守的同情,曾主动玉体横陈,让心绪不好的太守免费耕耘。这一举动让后者热泪盈眶,大叹“人心仍古”。唐红女士的丈夫也因此被迫成为护阴理论的初级信奉者。不过,太守虽然倒台,但积威尚存,唐女士的法定“洞主”还是不敢遵照蒲周哼的教导,对“借难民之名行偷渡之实”的前太守予以“双倍的报复”,只好天天在家痛“扁”唐女士。“洞主”先生因此也就成为护阴理论不彻底的信奉者,遭到了隆庆府人民群众的广泛奚落。唐女士虽然发展了可原主义,但对她的丈夫一点作用也不起。甫一接火,新可原主义就无可置疑地败给了护阴理论。这显然是可原主义在其发展史上的奇耻大辱。因此在哲市上,当同行们不怀好意地问唐女士“您脸上为什么红肿”时,唐女士只好斩钉截铁地说:“他妈的蚊子叮的!”

这是个不能当真的世界,这是个没有真理只有道理的世界。因此,发生任何事情都可以得到理解,都可以得到原谅。只要我们相信人是有局限的动物,我们就不得不承认:犯错误自始至终是我们的天职。任何人犯任何错误,都可以得到谅解。犯错误的是人,原谅错误的只能是上天。

谁爱得最多,谁受伤害也就最多;谁爱得越深,谁受伤害也就越深。这就是这个世界的逻辑。只有犯错误才能让我们免受伤害。如果爱本身就是错误,那伤害就不是。

我们苟且偷生在这个虚幻的世界上。我们都不过是一具具可以移动的影子,没有实质,没有内容。我们犯下的错误,我们的所谓失误,也都是空洞的、虚幻的。实际上,我们根本就没有犯错误的能力。我们犯下的错误,也不叫错误,只不过我们的语言太无能了,只好给它们取了一个叫“错误”的名字而已。

严体勇的逻辑实证主义

严体勇曾经是猪市的一般管理人员,现在是隆庆府著名的逻辑实证主义者。严体勇从猪市管理员跃迁、裂变为哲学家,仰仗的是冥冥之中的某种神秘因素。二十年前的某一天,正是公猪思念母猪、母牛想念公牛的大好时节。猪市中一头未阉的公猪看上了一头十分漂亮、也同样未阉的母猪。正当公猪准备有所表示,那头母猪已经成功转手,并随新主人向猪市门口走去。考虑到过了这村就没有那店,公猪情急之下挣脱主人的管辖,挺着笔直的标枪,箭一样直赴门口。一时间猪市大乱。研究哲学史的学者后来才发现,公猪偶然的失态,竟然引发了隆庆府哲学格局的重大变化。这当然是后话。现在还说猪市。作为管理人员,严体勇对公猪公然违背道德规则和市场规则的行为,负有不可推卸的责任。所以,他提着既可以敲打猪卵又可以敲打人卵的警棍,怒不可遏地追了出去。对自己的力比多完全无能为力的那两头猪,丝毫没有顾忌严管理员的情绪,居然在众目睽睽之下调起情来。但见不要脸的公母二猪哼着急促的小调,穿过爱情的田野,一溜小跑,进了只有一墙之隔的哲市。众哲学家都在忙于讨价还价,忙于推销产品,猛一看见两头怪物,如同意外窥见了哲学体系中不怀好意的逻辑框架,居然都手脚无措。哲市因此大乱。公猪看到有这么多人在观看它的表演,一时兴起,掀翻了毛菜的铺子。母猪不甘落后,当即掀翻了季明生的铺子。然后它们对视一眼,分头行动,相继掀翻了聂峰兵的铺子、蒲周哼的铺子,接下来是牛勇增的铺子、王浴盆的铺子。到了唐红的铺子时,却不掀了。公猪直勾勾地盯着唐女士散发着新可原主义气味的肥硕屁股,浑身筛糠。母猪看在眼里,恨在心头。它先掀翻唐女士的铺子,然后一下子拱翻了忘情的公猪,然后一路怪叫跑出了哲市。

作为对哲学药引子的描述,猪的传奇就介绍到这里。现在继续谈论哲学。由于公猪的偶然失态,严体勇得以见识众哲学家的做派。作为一个出卖体力和依靠纪律为生的人,严体勇一向瞧不起哲市中的各色人等。看到众哲学家一个个活得光滑、剔透、入口化渣又肥而不腻,严体勇曾经大惑不解:这些五谷不分、不事稼穑的家伙究竟是凭什么?由于公母两猪的引导,严体勇第一次开了眼界:唐哲学家像包中药一样,随便用几张草纸捆住了几句活蹦乱跳的话,对着纸包念了几句咒语,那纸包就平静下来了。一千块钱也就这样到手了。严体勇仿佛被五雷轰顶,惊得目瞪口呆,浑身发抖,当即脱去制服,扔掉警棍,倒头拜向了唐女士。他希望后者能把允许一部分人先富起来的秘诀传授给他,而他严体勇一定能够做到致富思源,坚决不会忘记挖井人。

逻辑实证主义是隆庆府逻辑学发展史上的里程碑。新逻辑学将从此开始。美好的哲学生活将从此开始。逻辑实证主义的精义,不是要证明两件互不搭界的事物从面貌到骨髓都一样,也不是要证明世界存在。恰恰相反,它要坚决证明世界不存在。复杂的逻辑形式、逻辑演算此处就不详谈了。逻辑实证主义要说的是:如果一次实证不足以证明世界不存在,那就继续实证下去,总有一天会证明出世界不存在。逻辑实证主义严格遵循数学上的微分原理,从最低的层次上说,也要遵循罗里老夫子发明出来的古来方法:一尺之棒,日取其半,万世不竭。当然,火候一到,它也就不得不竭了。这就是说,每实证一次,世界只剩下原先的一半。实证的次数达到一定数量,世界就完全消失了。当然消失了的,还有谣言、诽谤、猪市、哲市、太守和哲学本身;消失了的,还有我们的肉身、思想、力比多和欲望——这些万恶之源。

牛勇增的三三主义

牛勇增的脑袋占整个身体的三分之一,眼睛凸出,牙齿的性格外向、奔放,所以经常会让不少哲学家的胳膊、嘴唇以及大腿拐弯处挂彩。总之,牛先生属于异人异禀之列。他发明的三三主义确实称得上无中生有。也就是说,牛哲学家在没有任何先例、没有任何参照系的情况下,凭借着硕大的脑袋,发明了一整套全新的哲学。可能就是出于这样的原因,牛先生的学说在哲市上几乎无人问津。牛哲学家脑袋大,其哲学也因此显得迂阔、高远;牛勇增的牙齿外向、奔放,其哲学因此极具攻击力。这也就是牛勇增虽然名声显赫,却生意不好的内在原因。曲高和寡,在隆庆府八万年有文字记载的历史上,素来如此。即使伟大如罗子者,也要在他死去五百年后才被追认为大哲学家。牛勇增无奈之下,也只好以罗子为镜,如此这般地安慰自己。

应该说,牛哲学家的自我安慰不无道理。现在,牛哲学家已经从哲市撤退出来,隐居在芸芸众生之中。如果你在街边、小巷,有时甚至是在田间、地头,看见一个人拖着一颗巨大的脑袋,时而念念有词,时而口吐白沫,就一定要脱帽致敬。因为他就是隆庆府当代哲学史上最怀才不遇的巨人,天才的哲学家牛勇增。

三三主义,顾名思义,就是三个三的意思。

第一个三是三进取:向天空进取、向地心进取、向肛门进取。向天空进取是为了获得空气和永生;向地心进取是为了获得煤炭和地狱;向肛门进取是为了理解世界的黑暗,从而把灯点到充满臭味的肛门里头。

第二个三是三撤退:从马背上撤退、从人群中撤退、从钱眼中撤退。从马背上撤退意味着放弃战争、立地成佛;从人群中撤退意味着孤军作战,还人生以孤独的本来面目;从钱眼中撤退意味着革命不是请客吃饭或有时候就是请客吃饭。

第三个三是三突出:突出阳具、突出隆庆府、突出脑袋。

因此,三三主义准确的名称应该是:“三个进取、三个撤退和三个突出主义”。在三三主义内部,三个进取、三个撤退和三个突出既相互对应,也可以相互组合。在后一种情况下,三三主义最终将演化为二十七种主义。这二十七种主义代表着光明世界的二十七种方式。只要进入到二十七种光明世界中的任何一种中去,我们就是真正幸福的人了。在这个世界里,除了三三主义,其他所有哲学学说都可以休矣。

季明生的姓名发生论

小车司机季明生是个私生子。季明生的母亲还是个丫头片子的时候,伴随着一阵闪电和数声怪叫,不知道从哪里飞来了一股精液,不到五个时辰,就产下了一个婴儿。季明生的传奇故事还没有到此结束。据说,他生下来时,两手握拳,始终不愿松开。他母亲不顾咕咕外冒的鲜血,费了九牛二虎之力,才将他的两个粉拳打开。小家伙一手捏着一颗淡蓝色的药丸。季明生的小母亲不知道这是什么玩意儿,只好请教季明生的外婆。外婆正在化妆,准备赶赴村里的夜总会。凭着一个老革命的火眼金睛,外婆一眼就认出淡蓝色的药丸竟然是避孕药。小季明生闻言大喝一声:“想搞死我,没门!”

季明生因此也属于异人异禀者之列。他冥思苦想了很多年,始终搞不明白:自己的母亲都说不清那股精液来自何处,难道自己是上帝的私生子不成?自己出世时手握药丸,是不是和那个贾宝玉有异曲同工的嫌疑?季明生于是对自己充满了期待。但随后的人生轨迹却让他大失所望:虽说他成了哲学家,可以吃香喝辣,但正式职业依然是一个小车司机,到目前为止,丝毫没有被太守提拔的迹象。

季明生原名叫季朝阳。成为哲学家后,他模仿曹雪芹的做派,给自己取名为季药丸。叫了一段时间后,仍不见好运临头。他一边开动小车,一边开动哲学家的小脑筋,终于横下一条心认定:他之所以这样背运,很可能是因为自己来路不明。于是更名为季明生。为的是冲一冲晦气。这当然有些此地无银三百两的味道。就在给自己重新取名的当口,季明生无意中发明了一套哲学体系,名曰“姓名发生论”。和牛勇增凌空高蹈发明出的三三主义一样,姓名发生论也属于前无古人的哲学学说。

一个好名字预示着一个好的人生运程。名字取得不明不白,意味着身世不明不白。人的一生发源于姓名。只有光明正大的姓名,才能表示一个人光明正大的来历。那些名字黑暗的家伙,创造出的哲学体系也是黑暗的。毛菜是一个显例。蒲周哼又是一个显例:他整天哼哼个啥?

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