清醒过来的朱斗拱马上辞去了报社的职务，把报社主编，著名的卸磨主义哲学家杨尽显惊得目瞪口呆。朱斗拱不管不顾，当天晚上就摸黑去哲市申请了一个摊位。从第二天一大早，《隆庆日报》前记者就正式开始了职业哲学家的生涯。由于他的学说来得极富传奇色彩，所以摊子边门庭若市。元宝纷纷滚进了腰包。随着朱哲学家的学说越传越远，庆祝村夜总会也声名大振，不少有志于成为哲学家的人纷纷去那里过夜，并点名要那位胖大嫂侍寝。这一天降馅饼的好事，直弄得胖大嫂眉开眼笑。此人的腰包也附带性地肿胀起来。但那家夜总会和那位胖大嫂的灵气，可能早已被朱记者一掠而空，所有前去采精的哲学家候选人竟然无一成功。胖大嫂一开始还感激朱斗拱让她生意兴隆，等她从哲学家候选人口中得知原委后，才如梦方醒。如梦方醒之后，胖大嫂竟然痛哭不已，大骂朱斗拱是个不要脸的小偷：“狗日的偷了我的元宝！丧天良的偷了我的元宝！老娘一定要索赔！”
物质既可灭，又不可灭。就看你如何处理了。在任何时候，我们都必须掌握变废为宝的技巧。只要处理得当，明日黄花也可以蜕变为昨日黄花。实际上，在古老的物质可灭理论内部，就已经蕴含了这一辩证法。必须要学会废物利用，以便让各种可灭的物质循环起来、流动起来。流水肯定不腐，只要物质从容地循环，所有的物质都可以免于灭亡的悲惨命运。
该辩证法的全部秘诀，就在于对隆庆府祖传的力学理论的精妙运用。必须要从隆庆府祖传的力学理论那里，找到第一推动力；必须要让第一推动力像仙气一样，让看似可灭的物质得到推动，并永无休止地循环下去、流动下去。生命在于运动，物质的生命也在于运动。
物质的循环意味着快感的循环。考虑到物质在反复循环的过程中，始终在不断磨损，第一推动力又不可轻易获得，因此，所有物质都会在时间的长河中不断损耗，快感也会逐渐变旧。但这是一个永无休止的变旧过程，绝不会有彻底衰亡的那一天。正是古老的物质可灭理论中，蕴藏着的这条真理拯救了我们，拯救了隆庆府：虽说我们的快感在不断变旧，但我们仍然能在享受中一天天生活下去，把偷鸡摸狗和钩心斗角继续下去。当然，从性质上说，这也是日渐变旧的偷鸡摸狗和日渐劳损的钩心斗角。但它们又能在变旧和劳损之中常青常在，永不衰竭。
唐红女士的新可原主义
作为一个裁缝，唐红女士长期默默无闻；但作为一个哲学家，唐红女士却拥有相当高的知名度。即使是在市场经济时代的哲市上，唐女士的哲学也占有不错的份额。应该承认，可原主义并不是唐红女士的独家专利。可原主义在隆庆府有着漫长的历史，唐红女士只不过将可原主义向前推进了一步，并比较适合全球化的需要而已。哲市上曾经出现过严重的市场垄断，古老的可原主义在当代哲学史上有一阵子几乎完全销声匿迹。唐女士因此特别感谢打击过市场垄断的前任太守。正是前任太守的英明果断，才使得默默无闻的唐女士声名大振，也才让头发苍白的可原主义重新受孕。遗憾的是，英明的太守很快就被他的副手取代。唐红女士为了表达对王浴盆的痛恨和对太守的同情，曾主动玉体横陈，让心绪不好的太守免费耕耘。这一举动让后者热泪盈眶，大叹“人心仍古”。唐红女士的丈夫也因此被迫成为护阴理论的初级信奉者。不过，太守虽然倒台，但积威尚存，唐女士的法定“洞主”还是不敢遵照蒲周哼的教导，对“借难民之名行偷渡之实”的前太守予以“双倍的报复”，只好天天在家痛“扁”唐女士。“洞主”先生因此也就成为护阴理论不彻底的信奉者，遭到了隆庆府人民群众的广泛奚落。唐女士虽然发展了可原主义，但对她的丈夫一点作用也不起。甫一接火，新可原主义就无可置疑地败给了护阴理论。这显然是可原主义在其发展史上的奇耻大辱。因此在哲市上，当同行们不怀好意地问唐女士“您脸上为什么红肿”时，唐女士只好斩钉截铁地说：“他妈的蚊子叮的！”
这是个不能当真的世界，这是个没有真理只有道理的世界。因此，发生任何事情都可以得到理解，都可以得到原谅。只要我们相信人是有局限的动物，我们就不得不承认：犯错误自始至终是我们的天职。任何人犯任何错误，都可以得到谅解。犯错误的是人，原谅错误的只能是上天。
谁爱得最多，谁受伤害也就最多；谁爱得越深，谁受伤害也就越深。这就是这个世界的逻辑。只有犯错误才能让我们免受伤害。如果爱本身就是错误，那伤害就不是。
我们苟且偷生在这个虚幻的世界上。我们都不过是一具具可以移动的影子，没有实质，没有内容。我们犯下的错误，我们的所谓失误，也都是空洞的、虚幻的。实际上，我们根本就没有犯错误的能力。我们犯下的错误，也不叫错误，只不过我们的语言太无能了，只好给它们取了一个叫“错误”的名字而已。
严体勇的逻辑实证主义
严体勇曾经是猪市的一般管理人员，现在是隆庆府著名的逻辑实证主义者。严体勇从猪市管理员跃迁、裂变为哲学家，仰仗的是冥冥之中的某种神秘因素。二十年前的某一天，正是公猪思念母猪、母牛想念公牛的大好时节。猪市中一头未阉的公猪看上了一头十分漂亮、也同样未阉的母猪。正当公猪准备有所表示，那头母猪已经成功转手，并随新主人向猪市门口走去。考虑到过了这村就没有那店，公猪情急之下挣脱主人的管辖，挺着笔直的标枪，箭一样直赴门口。一时间猪市大乱。研究哲学史的学者后来才发现，公猪偶然的失态，竟然引发了隆庆府哲学格局的重大变化。这当然是后话。现在还说猪市。作为管理人员，严体勇对公猪公然违背道德规则和市场规则的行为，负有不可推卸的责任。所以，他提着既可以敲打猪卵又可以敲打人卵的警棍，怒不可遏地追了出去。对自己的力比多完全无能为力的那两头猪，丝毫没有顾忌严管理员的情绪，居然在众目睽睽之下调起情来。但见不要脸的公母二猪哼着急促的小调，穿过爱情的田野，一溜小跑，进了只有一墙之隔的哲市。众哲学家都在忙于讨价还价，忙于推销产品，猛一看见两头怪物，如同意外窥见了哲学体系中不怀好意的逻辑框架，居然都手脚无措。哲市因此大乱。公猪看到有这么多人在观看它的表演，一时兴起，掀翻了毛菜的铺子。母猪不甘落后，当即掀翻了季明生的铺子。然后它们对视一眼，分头行动，相继掀翻了聂峰兵的铺子、蒲周哼的铺子，接下来是牛勇增的铺子、王浴盆的铺子。到了唐红的铺子时，却不掀了。公猪直勾勾地盯着唐女士散发着新可原主义气味的肥硕屁股，浑身筛糠。母猪看在眼里，恨在心头。它先掀翻唐女士的铺子，然后一下子拱翻了忘情的公猪，然后一路怪叫跑出了哲市。
作为对哲学药引子的描述，猪的传奇就介绍到这里。现在继续谈论哲学。由于公猪的偶然失态，严体勇得以见识众哲学家的做派。作为一个出卖体力和依靠纪律为生的人，严体勇一向瞧不起哲市中的各色人等。看到众哲学家一个个活得光滑、剔透、入口化渣又肥而不腻，严体勇曾经大惑不解：这些五谷不分、不事稼穑的家伙究竟是凭什么？由于公母两猪的引导，严体勇第一次开了眼界：唐哲学家像包中药一样，随便用几张草纸捆住了几句活蹦乱跳的话，对着纸包念了几句咒语，那纸包就平静下来了。一千块钱也就这样到手了。严体勇仿佛被五雷轰顶，惊得目瞪口呆，浑身发抖，当即脱去制服，扔掉警棍，倒头拜向了唐女士。他希望后者能把允许一部分人先富起来的秘诀传授给他，而他严体勇一定能够做到致富思源，坚决不会忘记挖井人。
逻辑实证主义是隆庆府逻辑学发展史上的里程碑。新逻辑学将从此开始。美好的哲学生活将从此开始。逻辑实证主义的精义，不是要证明两件互不搭界的事物从面貌到骨髓都一样，也不是要证明世界存在。恰恰相反，它要坚决证明世界不存在。复杂的逻辑形式、逻辑演算此处就不详谈了。逻辑实证主义要说的是：如果一次实证不足以证明世界不存在，那就继续实证下去，总有一天会证明出世界不存在。逻辑实证主义严格遵循数学上的微分原理，从最低的层次上说，也要遵循罗里老夫子发明出来的古来方法：一尺之棒，日取其半，万世不竭。当然，火候一到，它也就不得不竭了。这就是说，每实证一次，世界只剩下原先的一半。实证的次数达到一定数量，世界就完全消失了。当然消失了的，还有谣言、诽谤、猪市、哲市、太守和哲学本身；消失了的，还有我们的肉身、思想、力比多和欲望——这些万恶之源。
牛勇增的三三主义
牛勇增的脑袋占整个身体的三分之一，眼睛凸出，牙齿的性格外向、奔放，所以经常会让不少哲学家的胳膊、嘴唇以及大腿拐弯处挂彩。总之，牛先生属于异人异禀之列。他发明的三三主义确实称得上无中生有。也就是说，牛哲学家在没有任何先例、没有任何参照系的情况下，凭借着硕大的脑袋，发明了一整套全新的哲学。可能就是出于这样的原因，牛先生的学说在哲市上几乎无人问津。牛哲学家脑袋大，其哲学也因此显得迂阔、高远；牛勇增的牙齿外向、奔放，其哲学因此极具攻击力。这也就是牛勇增虽然名声显赫，却生意不好的内在原因。曲高和寡，在隆庆府八万年有文字记载的历史上，素来如此。即使伟大如罗子者，也要在他死去五百年后才被追认为大哲学家。牛勇增无奈之下，也只好以罗子为镜，如此这般地安慰自己。
应该说，牛哲学家的自我安慰不无道理。现在，牛哲学家已经从哲市撤退出来，隐居在芸芸众生之中。如果你在街边、小巷，有时甚至是在田间、地头，看见一个人拖着一颗巨大的脑袋，时而念念有词，时而口吐白沫，就一定要脱帽致敬。因为他就是隆庆府当代哲学史上最怀才不遇的巨人，天才的哲学家牛勇增。
三三主义，顾名思义，就是三个三的意思。
第一个三是三进取：向天空进取、向地心进取、向肛门进取。向天空进取是为了获得空气和永生；向地心进取是为了获得煤炭和地狱；向肛门进取是为了理解世界的黑暗，从而把灯点到充满臭味的肛门里头。
第二个三是三撤退：从马背上撤退、从人群中撤退、从钱眼中撤退。从马背上撤退意味着放弃战争、立地成佛；从人群中撤退意味着孤军作战，还人生以孤独的本来面目；从钱眼中撤退意味着革命不是请客吃饭或有时候就是请客吃饭。
第三个三是三突出：突出阳具、突出隆庆府、突出脑袋。
因此，三三主义准确的名称应该是：“三个进取、三个撤退和三个突出主义”。在三三主义内部，三个进取、三个撤退和三个突出既相互对应，也可以相互组合。在后一种情况下，三三主义最终将演化为二十七种主义。这二十七种主义代表着光明世界的二十七种方式。只要进入到二十七种光明世界中的任何一种中去，我们就是真正幸福的人了。在这个世界里，除了三三主义，其他所有哲学学说都可以休矣。
季明生的姓名发生论
小车司机季明生是个私生子。季明生的母亲还是个丫头片子的时候，伴随着一阵闪电和数声怪叫，不知道从哪里飞来了一股精液，不到五个时辰，就产下了一个婴儿。季明生的传奇故事还没有到此结束。据说，他生下来时，两手握拳，始终不愿松开。他母亲不顾咕咕外冒的鲜血，费了九牛二虎之力，才将他的两个粉拳打开。小家伙一手捏着一颗淡蓝色的药丸。季明生的小母亲不知道这是什么玩意儿，只好请教季明生的外婆。外婆正在化妆，准备赶赴村里的夜总会。凭着一个老革命的火眼金睛，外婆一眼就认出淡蓝色的药丸竟然是避孕药。小季明生闻言大喝一声：“想搞死我，没门！”
季明生因此也属于异人异禀者之列。他冥思苦想了很多年，始终搞不明白：自己的母亲都说不清那股精液来自何处，难道自己是上帝的私生子不成？自己出世时手握药丸，是不是和那个贾宝玉有异曲同工的嫌疑？季明生于是对自己充满了期待。但随后的人生轨迹却让他大失所望：虽说他成了哲学家，可以吃香喝辣，但正式职业依然是一个小车司机，到目前为止，丝毫没有被太守提拔的迹象。
季明生原名叫季朝阳。成为哲学家后，他模仿曹雪芹的做派，给自己取名为季药丸。叫了一段时间后，仍不见好运临头。他一边开动小车，一边开动哲学家的小脑筋，终于横下一条心认定：他之所以这样背运，很可能是因为自己来路不明。于是更名为季明生。为的是冲一冲晦气。这当然有些此地无银三百两的味道。就在给自己重新取名的当口，季明生无意中发明了一套哲学体系，名曰“姓名发生论”。和牛勇增凌空高蹈发明出的三三主义一样，姓名发生论也属于前无古人的哲学学说。
一个好名字预示着一个好的人生运程。名字取得不明不白，意味着身世不明不白。人的一生发源于姓名。只有光明正大的姓名，才能表示一个人光明正大的来历。那些名字黑暗的家伙，创造出的哲学体系也是黑暗的。毛菜是一个显例。蒲周哼又是一个显例：他整天哼哼个啥？
