民国小曲《探清水河》，因为当下相声演员们的演绎，再度爆红。而且在短视频平台上，以手指舞的形式广为流传。这是2018年，艺术的生命力，如此顽强。
现在年轻人们唱得最多的是这四句：
太阳落下山，秋虫闹声喧。
日思夜想的六哥哥，来到了我的门前。
曲调舒缓，画面优美，浪漫的青年男女私会，犹如张生和莺莺，罗密欧和朱丽叶，而年轻相声演员张云雷唱到这里会与观众互动，等着他们大声地说出“辫儿哥哥”，才带着笑继续唱下去，伴奏也从三弦换成吉他，现代气息十足。
只是，这首歌要说的，就仅仅是相思和私会，撩动春心，让年轻人们陶醉于古老的恋情吗？
完全不。这是一首惨烈，凄切，悲伤至极却又带着冷冷凝视的歌，从头到尾，作为女主的大莲姑娘，她没有机会说一句话，沉默着死在了花样年华里，真相只有在故事的夹缝里，遮遮掩掩，从未露出全貌。
2、
首先《探清水河》是地道的北京小曲，开头就明确地说了地名“京西蓝靛厂火器营”，这个地址至今仍在，不过已经是商业区和办公楼了。人名也有“有一个松老三”，“松”是满姓，是满清入关后，姓“公”者改汉姓为“松”，老舍的《茶馆》中有个旗人“松二爷”，最广为人知。
而后来，因为《林海雪原》电影中，***为取得土匪信任，唱了两句“提起了宋老三，两口子卖大烟”，让这个小曲传遍全国，也造成了两点误会：
第一，林海雪原是发生在东北的剿匪故事，很多人就此认为这个曲子是东北二人转，事实上，这是地道的北京本地小曲，应该属于大鼓书的调子。
第二，松老三，因此成了宋老三，因为大部分的汉族听众不知道有松姓，姓宋顺理成章。事实是蓝靛厂当年满人聚居之处，松姓才是普遍而常见的。
为什么唱了这个调调会得到土匪的信任，因为，这个曲调归类是“窑调”，在妓院流传得多，哼唱这类小调的，多半出入过这种场合，带着匪气，所以土匪听了知道是同道中人，自然面露暧昧笑容，开始称兄道弟。
老舍在《骆驼祥子》里写过，为了去妓院不显得像个新手，还要唱唱窑调。也就是说，当年这类小调在妓院中非常流行的。
3、
这首歌的全貌，网上可以搜索到多个版本，流传最多的当属现在相声演员们唱红以“多情女子痴情汉”做结尾的版本，简单说就是大莲被父母逼迫跳河后，情人小六悲痛欲绝，也跟着跳河殉情，这是一个浪漫主义的结尾，也是最能容易被听众接受的。但，这并不是这首歌最初的样子。
最初的《探清水河》，这个“探”与“宝玉探晴雯”有相似，宝玉是背着人去探望被赶出大观园的晴雯，男主小六，是带着纸钱祭品，去清水河祭拜大莲，算是“探访”她的魂灵。早年的版本唱得很详尽：
……
冥衣铺内行，
烧活话分明，
一楼二库两对女童，
老妈厨子糊一对，
余外再糊加细八抬轿一乘。
河边走一程，
答报恩爱情，
银锭烧纸前走祭亡灵。
用手划开千张纸，
双膝跪在地流平，
点着千张纸，
不住冒火星，
三跪九叩又把礼来行。
口中不住情人叫，
好似晚辈祭奠先灵。
……
结局是小六回家大病一场，没死也脱层皮，但他并没有殉情。这应该是比较接近现实的结尾，旧式传统道德，向来对女子是最狠的，男人么，他不主动去殉情，怎么都能继续活下去。
还有比较传奇的结尾，说大莲跟小六相好，被军官看上了，被逼跳河，小六拿着刀去砍了军官。这个是民间水浒版的，暂做参考吧。
总之大家心疼女主，都盼着男主跟着死了，这歌才唱得特别有理，然而，这首歌其实控诉大于歌颂。小六死不死那随他的意，但大莲姑娘，女主的命运，才是最值得回味和深思的。
4、
现在基本年轻听众都把这首歌理解为情歌，而我的理解是世情之歌，这是清朝的布鲁斯，要唱的是现实残忍，命运惨烈，青春悲壮，老版里的一句“河水清又清，一去无归程”，写出了时间和生命的易逝。命已不在，遑论爱情？更何况，大莲与小六，到底是不是爱情，还是仅仅是青春荷尔蒙促成的露水姻缘，还有一丝丝可能，就是年轻姑娘独自在家，被附近年轻男子袭击的社会新闻。
这首歌要控诉的，一直都是大莲的父母，所以开篇点名就是大莲的爸爸，松老三夫妻俩是卖大烟的，何时何地，这都不是体面勾当。虽然只是直白的叙事，任何一个听歌的人，都已经知道，这父母并非善类。
接着，老版中提到了几点：
第一：姑娘到了婚嫁年龄，父母不给议婚，这在当时是很不负责的行为，间接埋下了后面故事发生的伏笔。
第二：父母出去逛庙，留下大莲一个人在家。客观上，这是男女私会的条件，父母自己出去玩，不带着闺女一起去，把青春少女独自留在家里，保护女儿的责任，他们置若罔闻。
第三，才是父母发现私情后，逼死了大莲。新版和老版都强调了父母的威逼，“无廉耻的丫头，败坏了我的门庭”，卖大烟的人家，忽然说起门庭来，也是可怜可笑，“皮鞭子蘸凉水，定打不容情”，老版里还有“定叫你活不成”的词。
约略可以看出，大莲的父母对她，不疼爱，不保护，但一旦有了自己名誉损失的羞辱，他们第一时间就是逼死女儿来遮丑，这是冷酷狠毒的家庭，毫无人性。要知道，传统社会里有严苛的道德要求，但也有可以通融的人情。
明朝的《三言》为例，蒋兴哥重会珍珠衫，妻子三巧在家出轨，丈夫发现后休妻，但顾及颜面并不去羞辱妻子，而是把她的嫁妆都原封送还了。妻子羞愧万分想自尽，妈妈赶紧拦住她，劝说好花还未开足，婚姻上的挫折不算什么，千万不可想不开。在这里，人情是大于道德的，那年代的父母能不知伦理贞操重要吗？但出于对女儿的疼爱，他们认为生命更重要。所以王三巧可以重新嫁人，后来又与丈夫破镜重圆，没有谁非要逼死她不可。这样的故事或许很少，但是有，对于在社会上始终处于弱势地位的女性，如果没有父母的支持，贱于草芥。
大莲与小六有婚前性行为，在那个年代固然丢脸，但如果父母通融，为他们主持婚事，或者父母谅解女儿，搬家远走重新开始，各种选择都是活路，但父母选择的是最粗暴也最狠毒的，让女儿去死。
这是世间最惨痛最冰冷的现实，超越了时间，隔着几百年，还让人冷入骨髓。
5、
歌中的女主大莲，你会发现，从头到尾，她没说一句话。
新版里，六哥哥来到门前，约下三更来相会，大莲羞答答，低头不敢言。
男女关系里，她是被动的，她说什么都不对，只有含羞答应，半推半就，是传统女子的婉约姿态。
等到被爹娘发现了，很显然，这时六哥哥已经脚底抹油，跑得比兔子还快，要说要骂都是爹娘说，“大莲无话说，转身就跳了河”。
亲子关系里，她在底层，犯了如此明显的错，连辩解的资格都没有了，唯有一死来洗刷耻辱，不然吐沫也会淹死她。
她一句话也没说，因为，她不该说话，她什么都不被允许说。
如果她直接说怨恨爹娘不给她议婚，那她大逆不道。
如果她敢说自己喜欢六哥哥，每天都想他，那这就是淫荡。
如果她对六哥哥的约会说好吧，或者你带我走吧，那这就使淫荡加上大逆不道，简直骇人听闻，多半被抓住一起浸猪笼，从她爹娘这做派来看是有可能的。
如果她拒绝呢，那她就失去了跟情人亲近的最后一线希望，永失所爱。
等她的私情被爹娘发现了，被义正词严地指责，痛骂，要她去死，她更是无话可说了，一切的委屈，相思，对爱的渴望，原本就都不应该，闺中女儿，只能是静静做好家事，等着父母给你安排命运，你有什么可说，你又能怎么说。
Alice Walker的小说《紫色》，就是以女性的倾诉为主题，女主被凌辱，践踏，剥夺，但她在缓慢地学习，思考，书写，最后她写得越来越流畅，越来越复杂，她终于写出了自己的想法，改写了自己的故事。
大莲永远没有这个机会，她年轻的生命，留在了清水河里。其实跟她的死亡相比，六哥哥是哭还是不哭，是探还是不探，乃至于是不是跟她一起死，都不够份量。
幸福和自由，起码得是活着的人，才能争取。但大莲死了，她没说话。
6、
这首歌里，原本有一些糟糕的描写，那就是六哥哥来了之后如何，一更天在想，三更天在做，男女之事，唱起来想必带着猥琐笑容，如果在妓院里，算是催情式娱乐。
包括对大莲的描写，她美，“俊俏好容颜”，年轻，“小妞哎年方一十六”，性感，侧面有隐晦的比方“好比貂婵思吕布，又好比，阎婆惜坐楼想张三”。
这两个比方都非常不吉，貂蝉是挑起董卓与吕布父子反目的关键人物，阎婆惜婚内出轨张三，“凤仪亭”“坐楼杀惜”都是脍炙人口的京戏，老版还有“又好比，玉堂春，坐牢想王三”，同样不吉。
这么美这么好的姑娘，她想恋爱，尝试了性爱，于是她死了，死在这首歌里，让大多数人误以为这死亡是因为爱情，不，并不是，真有爱，她和情人应该都是期望长久活下去，恰恰是因为没有爱，父母不爱她，憎恨她的行为，情人也没什么捍卫爱情的举动，只会等她死了之后去哭一哭烧点纸，跟着一起死就算最大的情分了。
她死于绝望，这世界对她没有一丁点的怜悯和包容，不死不行了。
7、
最后，看了这个小曲的几个版本，“日思夜想的六哥哥”这个词不是最开始有的，老版只说大莲像一朵牡丹，小六像蝴蝶，飞来飞去要采牡丹花心。这种带着性暗示的比喻先不说，重点是大莲爱不爱小六呢？还是歌曲经过了漫长的流传，经过众人的演绎和粉饰，让大莲和小六成了一对忠贞纯洁的情人呢？
前面说的那一丝丝可能，会不会是平民姑娘大莲，被邻居青年男子纠缠，趁父母不在家，硬闯进她的闺房，父母回来惊动他逃走，留下姑娘既受了轻薄，又要被父母责骂，于是含泪投河？
而犯下罪过的小六，仅仅是出于害死了无辜女孩的愧疚和恐惧，才去探清水河，为大莲烧纸，祭奠，自己还因为惊吓恐慌大病一场，绝对没想到要去做痴情男主……
当然，在社会新闻和爱情之间，我们永远一厢情愿地选择爱情！就像小六开始只是大病，传唱至今他已非死不可，不然听众们会很不满意。现实中，当然是痴情女子负心汉更多，但痴情女子多情汉，以至还要成为蓝靛厂的罗密欧与朱丽叶，这更符合大家的期待。
只不过这六哥哥春情萌动，爬墙头敲姑娘的门，万万想不到最后自己竟然会死就是了。
（小文献给喜欢这首小曲的人，我老已经学会了手指舞。各位亲春天愉快。）
