有道德之人在古时候称为君子，反之就称为小人。君子和小人对事物的态度往往是完全相反的。《论语·颜渊第十二》中说：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”孔子说：“君子总是成全人家的好事，不帮助人家做坏事。小人就正好相反。”
这是孔子在谈到做人方面时君子与小人的区别。道德高尚，胸怀宽广者，往往是乐观其成，愿意采取支持、帮助的态度，促使对方成功，与人共享那成功的喜悦。而胸怀狭窄的人，看到人家的好事，觉得人家要超过我，心中却很嫉妒。有的袖手旁观，有的甚至进行破坏，唯恐人家的好事成功。
成人之美的事古今都有，有的一直传为美谈。隋朝灭亡南方的陈国以后，原先的陈国驸马徐德言与妻子乐昌公主在战乱中失散。乐昌公主被隋军俘虏后赏给了大臣杨素为妾。徐德言听说妻子的下落后，赶到了隋朝的京城。凭着他们离散前两人各留下的半面铜镜作为凭证，找到了妻子。杨素知道了实情以后，很是同情，他大度地把乐昌公主归还给了徐德言，使两人重新团聚。这就是“破镜重圆”的典故。杨素可以说是成人之美，而不是夺人之爱。
无独有偶，某报曾登载了一件感人的事情。“文革”时期，一个家庭受到迫害，丈夫无辜被批斗、关押。妻子生活无着落，想自杀，以求解脱。就在这一家落难之时，一位好心的农民不仅救了她，还多次帮助她，给了她生活的勇气。天长日久，这位农民成了她的丈夫。“文革”结束后，受迫害的丈夫释放出狱，得到了平反。这时，这位农民主动劝妻子离婚，让妻子终于回到了原来丈夫的身边。而那位善良、朴实的农民得到的是这对夫妇的终身感激和无数人的赞美。
其实，成人之美的事在生活中还是不少的。有的贫困地区的孩子考上了大学，因没学费而无法入学，就有人毫不犹豫地捐款助学，让贫困学生圆了大学梦。有的老干部接近离退休时，不遗余力地推荐年轻人，使有才华者能人尽其才……总之都是帮助人家，成人之美的好事。
当然，在“成人之美”的方面，有两种情况。一是自己不错，各方面很成功，看到别人好，很愿意帮助与成全，让快乐得到分享。这虽然也不错，但相对说容易一些。还有的自己境况并不好，见到别人将要成功，自己也依然很高兴，成全他人，采取的是一种“只要他过得比我好”的态度，这就更不容易了。武汉有位三轮车的车夫，虽然文化水平不高，生活并不宽裕，但看到农村的学生生活困难，就每年主动资助几个贫困学生，使其完成学业。所以成人之美是一种气度，是一种胸怀，是一种君子风范。
当然，与成人之美相反的也有，这就是成人之恶。古代有个叫杨询的人，这人善于揣摩别人的心意，一旦察知对方心意，就会加以怂恿，以博得欢心。他有个朋友叫杨开，是丹阳县令。这人个性凶暴强横，断案主观武断，动辄就用刑。他和杨询感情很好，几乎每件事都和他商量。然而这杨询明知他做得不对，从不制止，还总是一味地夸赞。有一次，杨开用杖刑处分公差和四十多个囚犯，其中有两人当场被活活打死，杨询竟然还称赞他处分果敢痛快。这就是成人之恶，为坏人坏事推波助澜。
现在也有一些人只讲所谓义气，而不问是非。只要是朋友，即使明知是作恶也毫无条件地去支持帮助，陷入一种不义、违法的境地。像有的青年被人指使去殴打他人，他与这人无冤无仇，也明知是一种违法的事，但因为是哥们儿的事，不仅不制止、不劝告，而且还很卖力去干，结果造成流血的案件。这实际是为虎作伥。这种成人之恶的人，毫无是非原则，毫无法制观念，不仅害了他人，最终也害了自己。
成人之美就是善。要能做到这点，就要有与人为善的态度，助人为乐的精神，要有满腔的热忱，有广泛的爱心。成全人家的好事，也就是成全我们自己。因为你有这种好的修养，你的身边就会有越来越多优秀的朋友，人家也会乐于成全你，你会得到更多的帮助。
相反，成人之恶是会害人害己的。譬如你在一个战斗分队里负责，看到队里一些士兵不认真训练，你不制止，反而纵容，试想你这个队伍哪还会有战斗力？一旦上战场与敌人交火，肯定会失败，而你自己也一定不会有好的结局。成人之恶本身就是恶，既会害了他人，也会毁灭自己。
而要做到不成人之恶，就必须分清是非，坚持原则。哪些事该做，哪些事不该做，三思而行，绝不要凭着私人感情和所谓的义气，不分是非，帮助别人做坏事。
成人之美就是善。要能做到这点，就要有与人为善的态度，助人为乐的精神，要有满腔的热忱，有广泛的爱心。从另一角度说，那就要去掉自私的心理，特别是力戒嫉妒之心。这样才能做到成人之美。成人之恶本身就是恶，既会害了他人，也会毁灭自己。
