人们在社会上生活，就会有各方面的交往。在交往中如何待人接物，如何观察，如何办事，可以说是有讲究的。这方面孔子也提出了明确的要求。《论语·季氏第十六》中说：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”孔子说：“君子要有九种考虑：看的时候，要考虑是否看清楚了；听的时候，要考虑是否听明白了；容貌脸色要考虑是否温和；对人的态度要考虑到是否恭敬；说话的时候，要考虑是否忠诚；做事的时候，要考虑是否认真；遇到疑问的时候，要考虑是否向人请教；愤怒的时候，要考虑是否会有后患；见到能有所得的时候，要考虑是否应该得到。”
这是孔子提出的君子应该有的九个方面的修养，提得十分具体。可以说是孔子提出的待人接物的一种规范。
“视”与“听”是对事对人的观察。
“视思明”就是要考虑看清楚。不能只看一点，不及其余；不能只看树木，不见森林。还要看得深入，有的人就能在人前装出一种十分谦恭的姿态，那脸色，那神情总是让你喜欢，然而背着你他又是一套。他内心的想法根本从表面就看不出来。
“听思聪”就是要考虑听明白，这就是要求有分析地听，哪是谗话，哪是假话，哪是阿谀奉承的话，哪是谗言，哪是逆耳的忠言。不能只听那道听途说，不能只听一面之词，也不能只听奉承的话。听了要作分析，要能辨真伪，这才叫听明白。
在观察人方面孔子也有过教训。孔子众多的弟子中有两个人很有特点。一个叫澹台灭明，字子羽，另一个叫宰予。子羽长得其貌不扬，孔子初次见到他时，印象就不好，也就一直没有重视。宰予则风度翩翩，特别是善于言辞。孔子一见，印象很好，觉得这个学生会有出息。
然而，后来的情况却完全不是这样。其貌不扬的子羽，品德才能兼备。当他到了吴、楚一带时，跟随着他去的弟子就有300多人。他在各个诸侯国很有声望。宰予潇洒善辩，但不勤奋努力。有时候竟在大白天里睡着了，使得孔子非常生气。
后来孔子很有感触地说，我从语言上来发现人才，在宰予的身上有失误；而从外貌上来看人时，在子羽的身上有失误啊！可见孔子讲的“视思明”与“听思聪”是很有道理的。
“色”“貌”“言”是一个人的外在表现。是讲与人交往时应注意容貌、态度和言语。
“色思温”就是对人脸色要温和，不要那满脸的傲气。如果是这样，谁还能接近你？骄傲狂妄的人往往盛气凌人，脸色很难是温和的。凡有道德的人不会神气活现，是会让人好亲近，好接触的。
“貌思恭”就是对人的态度要恭敬。这就要平等待人，无论男女老幼都应当尊重。这样人家才能乐于接近你。我们也看到有的人态度过于严肃，使人只能敬而远之。
“言思忠”是指说话要诚恳。你的话诚恳，别人才能相信，甚至为之感动。如果说出的话使人觉得虚假，谁会相信呢！说话诚恳还包含说话守信的意思，既说了，承诺了就要负责任。这也体现出一个人的文明作风和素质。
“事思敬”是指做事的方面要敬业，要勤勤恳恳，认真地办事，这是干工作应有的态度。作为君子如果在办事上、工作上没有一种兢兢业业的态度，那怎么让人佩服呢！
“疑思问”是指遇到有疑问的时候，能谦虚地问人家，向人请教，这样就能丰富知识，积累知识。孔子本人就做得很好。据记载，孔子有一次到鲁国的太庙去参观，看到不懂的就问，而且总是要问清楚，所以孔子的知识非常渊博。
“忿思难”，是指在生气时一定要考虑到生气后的影响和后果。“忿”这里是指情绪上的冲动。要做到“忿思难”，那就要控制自己的情绪。因为愤怒之时，就会失去理智，也会失礼，所以要约束自己。有的人就很注意自己，他知道自己个性强，易冲动，就请人到时候提醒自己，有的还特意写出“制怒”或“冷静”等条幅悬挂在办公处以提醒自己。
“见得思义”这一点非常重要，在看到有利可得，有利可图的时候，就应该想想这是不是不义之财？是不是应该得到。如果这样考虑就不会见利忘义，就不会贪得无厌，就会保持自己的廉洁与清白。
孔子提到的这九个方面，是每个人都要接触到的。这“九思”就是对各个方面提出的明确要求。如果按照这“九思”来想问题，来办事情，用它来对照自己，指导自己，那么修养就必能增进，人际关系也必然和谐，事业也会获得成功。
孔子提出君子的九个方面的修养，十分周到而具体，可以说是待人接物的一种规范。
孔子从看和听的方面以及对待他人的脸色、容貌、言语、态度等方面都提出了明确的要求。并且还指出做事要敬业，有疑惑要多问，情绪冲动时要克制，有利可图时要分析、有取舍。只有这样注意，才可能有君子的风范。
