我们看待人，一般就是听他的讲话，看他的文章，看他的行为。有时候那话讲得动听入耳，文章也写得生动活泼，从行为上看显得也很勇敢，但也并不能看得很准确。《论语·宪问第十四》说：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”孔子说：“有道德的人一定会有好的言论，有好的言论的人，就不一定有道德。仁爱的人一定会勇敢，而勇敢的人就不一定会有仁爱。”
这话是孔子讲“德”和“言”，“仁”和“勇”的关系，它告诉人们，怎么来看一个人的言论和道德，怎么评判一个人勇敢行为与仁爱精神。
一个有道德、有修养的人，总是处处为他人着想，所以他讲的话，他写的文章就应该是对社会、对他人负责任的，就会提出对社会、他人有益的言论，像尧、舜、禹、周公等都是这样。
然而，反过来却不一定。有些人说得很好，讲得冠冕堂皇，“言”是很不错的，但“德”并不一定就很好。这就是所谓“口蜜腹剑”之人，满嘴的仁义道德，而实际上满腹是男盗女娼。他的“言”完全是言不由衷，或者是能言而不能行，言行不一。更有甚者，那“言”是别有用心，是骗人的烟幕，而本质是用来欺骗。
一些奸臣就是这样。有的表面形象很好，讲道理也有一套，真是“大奸似忠”。然而对照他的行为，言行完全脱节，所以真是“有言者不必有德”。
辛亥革命之后，汪精卫曾担任国民党的副总裁，善于言辞，经常演说，言必称“三民主义”，俨然是孙中山先生的忠实信徒。然而在日本军国主义侵略我国，在国家生死存亡的危急时刻，他却投靠日本侵略者，成立伪政权，甘心为日寇做帮凶，成为了可耻的汉奸。
现实生活中也有这种情况，有的贪官在被揭发之前，在会议上，在讲台前、在大庭广众之中，也大讲廉政的重要，大讲做人要清白，对贪污受贿愤愤然；然而在会后，在私下里，却完全不是所说的那样，索贿、受贿，贪得无厌，直到东窗事发，被法律惩处。
“勇”与“仁”的关系也是这样。仁爱的人，他心中有爱人之心，自然要按道德准则办事。举例来说，仁者见到人家危难之时，不会不闻不问。他会挺身而出，积极相助，因为他的行为正是他内心仁爱的体现。即使会遇上危险，他也不会顾惜，会见义而勇为，所以“仁者必有勇”。
2009年10月24日，湖北荆州长江大学十几名大学生为了救落水的少年，自动跳入江水中组成人梯救人，其中三名大学一年级学生为救人而牺牲。难道他们不知道救人的危险吗？关键是他们仁爱之心使然。正是这种仁爱之心，谱写出一曲曲感天动地的壮歌。
然而，勇敢的人却不一定就有仁爱之心。有胆量，能不怕危险，如果不按照道德准则，那么就可能误事，即便是奋不顾身，那也不见得有益。
东汉末期的吕布，善于骑射，骁勇有力，可以说是勇敢善战之人。他先后跟随过丁原和董卓，后来又杀死了丁原与董卓。自成势力之后又与曹操为敌，与刘备等人也时而友，时而敌，最后被曹操打败，身首异处。吕布虽然非常勇猛，但唯利是图，反复无常，根本没有仁德，真是“勇者不必有仁”的典型。
生活中也常见这样的人，看起来非常勇敢，打起架来眼都不眨。一说起来，就总是那种刀山敢上，火海敢闯的架势。然而对人对事不问是非，只要有人怂恿，就凭着所谓的哥们义气行事，在打架斗殴中奋不顾身。这种“勇”对于他人，对于社会毫无益处，相反，还很有破坏性。所以，有勇者确实就不一定有仁。
孔子的这段话启示我们应该如何识别一个人。看人如果只看他的言论好不好，只看他是否勇敢，有胆量，还是很不够的。还要看他是否有德，是否有真正仁爱之心。另外从做人来看，如果注意自己的道德的培养，注意培养仁爱的精神，你就会成为言而有德之人，仁而有勇之人。
孔子对德与言、仁与勇的关系做了辩证的分析。它告诉人们，怎么看待一个人的言论和道德，怎么评判一个人勇敢行为与仁爱精神。如果只从表面上看一个人的言论或者一个人的勇敢行为那是很不够的。关键要看是否有仁德。因此培养自己的仁爱之心，增进自己的道德修养最为重要。这样就会言而有德，勇而有仁。
