每个人都有自己的父母，对待父母的态度，实际上正是一个人品德的体现。我们中华民族历来有敬老孝亲的好传统。《论语·为政第二》中说：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子游问什么是孝？孔子说：“现在所谓的孝，就是能赡养父母就行了，但是家中的狗和马也一样有人供养呀！如果心中不存敬意，那与饲养狗、马又有什么区别呢？”
对于孝一般人有一个误区，认为赡养父母就行了，就足够了。赡养是应该的，然而这还很不够。在这几句话里，孔子提得非常尖锐。他的意思是：你以为赡养了父母就了不起啦。如果是这样，那你的宠物，你的犬、马不也是养着了吗？如果只以供养来讲，那就太表面化了，那与养犬、马又有什么区别呢？
对一个人来说，不只是一日三餐就行了。他还要有亲情，还要有精神的慰藉！这就是人与动物的区别。作为子女哪能让父母感到孤独寂寞呢？所以这里孔子提出“不敬，何以别乎？”所以这“孝”关键就在于“敬”。要尊敬他们，要心存敬爱之心。有了这，哪怕你经济拮据，只有那粗茶淡饭，你的父母也会高兴，会感到温暖，因而你是很有孝心的。
孝心正是仁爱的体现。一个人如果连养育自己的父母都不爱，都不孝，那怎么能“泛爱众”，能爱其他人呢？作为子女要孝顺父母，既要保证他们的物质生活，也要敬爱他们，使他们感受到儿女的深情，感受到家庭的温暖，感受到晚年的幸福。
在这方面，南宋的岳飞也是模范。尽管他贵为三军的统帅，对部下、对子女极为严肃，自己也不苟言笑，但他对老母亲却从来不顶撞，总是和颜悦色，恭敬异常，总是让老人高兴。
敬老孝亲是我们中华民族的优良传统，应该继承和发扬。但是现在有些人却无视这个传统。不孝之事，时有所闻。
某地有一老人，年近90，家中有4个儿女都不尽赡养的义务，致使高龄老人流浪在外。2009年4月，京郊通州某村有一柴姓老妪，年已80，竟因为儿子们没有细心照顾，惨遭饿死。三个儿子均被判刑。当然这样的事例是个别的。作为子女缺的是敬爱之心，或脸难看，或话难听，或随意顶撞，或长时间不闻不问，致使老人孤独冷落。无怪乎，当《常回家看看》的歌曲唱响时，很多父母都深有感触，觉得代表了他们的心声。
孝顺父母并不在于经济条件，有条件固然好，没有条件也并非不能尽孝。正如一副对联中的一联所说：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。”所以看是不是孝顺，主要是看有没有孝心。如果不这样，那贫困人家就没有孝子了。事实上很多贫困人家的子弟非常纯朴，经济条件虽差，孝顺的事迹非常感人。
某地有一家较有名的医院，住了两位同样病情的老人。一位较富裕，住在单间。一位来自农村，住进了四人病房。单间的病人，白天3个儿女都在，常常发生争吵。他们在为父亲的财产争闹不休，到了晚间谁都回自己的家了。来自农村的那位，四个儿女轮流值班。结果是住单间的病人，一天晚上突然痰堵住了气管，因而去世。而另一位则因儿女精心照顾，康复出院。可见，孝顺的关键在于孝心。有了这孝心就能做到，反之，有钱而没有孝心，也难以解决问题。
近些年来，为了弘扬敬老孝亲的光荣传统，不少地方都开展了评选“孝子”的活动。这些评选出的孝子与道德模范，都有感人的事迹。有的侍候瘫痪20多年的老人，细心照料，无怨无悔；有的自己本身有残疾，拖着病体照顾高龄的公婆，任劳任怨。还有大学生将母亲接到身边，一边上学，一边课余做工，照顾患病的母亲……每个人的事迹都很感人，都闪耀着人性的光辉。
古代有个故事说：有一次，孔子外出，见路上有人哭泣，孔子忙下车打听，原来这人因为爱好学习，便周游列国，根本没有考虑好好陪侍父母。等到回来后，老人都去世了，自己失去了孝敬老人的机会。他后悔极了，痛心地说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”因而哭泣不止。
父母老了，要孝敬就要及时，就要抓紧。不要像这个人一样，等到父母不在了，再来伤心后悔啊！
要做一个有教养、有道德的人，首先就从家里做起吧！在家里孝敬父母是每个人应尽的义务，也是一个人应有的品德。而且只要你有这孝心，就能做到，就能做好。愿天下的子女都是孝子，愿天下的父母都健康快乐，安度晚年。
孝顺是仁爱之心的体现，也是做人的基本品德。要能孝顺关键是要有孝心，要对父母心存敬爱。有了这种敬意，你的言语、行为就绝不会和平常一样了，你就会关心父母，就能真正做到《弟子规》中所提出的“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”等种种要求。即使物质条件差些，父母也会感受到儿女的亲情，感受到晚辈的尊重。因此要孝顺就要趁早，要及时，要从一言一行做起，从身边一件一件事情做起。
