作为领导者，一个很重要的任务就是要会用人，这样你才不孤立。另外就是要善于听对意见，这样你就会变得更聪明。然而，如何用人呢？如何听取意见呢？《论语·卫灵公第十五》说：子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”孔子说：“君子不会因为某人会讲话就举荐他，也不会因为这个人不好而一概否定他所说的话。”
这两句话是告诉人们在社会生活中，应该如何去看人看事。生活中有各种不同的人，有的能说会道，也能干事；有的能干，却不能说；有的能说，却不能干。所以看人应该怎么看呢？
“不以言举人”就是不要只凭人家说得漂亮，就推举他，就重用他。因为说话仅仅只是一个方面，只是表层的东西，更重要的是要看人的实质，否则就会上当受骗。纸上谈兵就是一个实例。赵括自幼聪明，能言会道，连他的父亲有名的将领赵奢也难不倒他。新继位的赵王就“以言举人”，提拔他为统帅。结果长平之战就使得赵国四十万人全军覆没。可见这“言”就很不可靠，凭这“言”来推举人，任用人自然不行。
某公司来一研究生，善说，常常讲得眉飞色舞，俨然是经营方面难得的人才，所以部门领导就大力推举，很快得到了提拔。然而派他外出谈判时，他却很不细心，草率地签订了合同，使公司遭到了很大的损失。推举者十分懊悔。这完全是“以言举人”的结果。
“不以人废言”也很重要，也更不容易。这就是不要因为这个人不好，或者有过错误，而全盘否定人家所说的话。也就是说要对事不对人。譬如对一个历史人物可能有争论，甚至他还有污点，但不见得他所说的话就全都不好。
因为曾国藩镇压过太平天国运动，所以人们对他的评价就有争论。但他的学问、能力也还是有可以肯定的地方。像他写的家书对家人的教育与引导就很不错，因而至今仍在流传。这就是“不以人废言”。
春秋时期的墨家学派的创始人墨子，他是反对儒学的，他曾对程子说，儒家学说有四个方面足以丧亡天下。因此，程子说墨子诋毁儒家。墨子说这只是告知而已，绝不是诋毁。几天以后，墨子又与程子辩论，他却称赞起孔子。程子很纳闷儿，便质问道：“您一向攻击儒家，为什么现在又称赞孔子？”墨子答道：“孔子的学说中也有合理的地方，应该区别对待。”墨子虽反对儒学，但还是对事不对人，做到了“不以人废言”。
明朝嘉靖时期，夏言担任首辅，这相当于宰相，这时很多人都靠近他。有一个叫徐阶的却不这样。他依然与夏言没有往来，而且还得罪了夏言的一个亲戚。有一次朝廷里官员大变动，徐阶惊讶万分，他竟然连升几级，担任了辅助太子的职务。当他去夏言家里拜谢时，夏言很严肃地说：“你别误会，我对你并没有好感，只是因为你适合这个职务，我才选派的，我是为国家选才！”虽说夏言对徐阶没有好感，但他的正确意见，夏言都能接受。也做到了“不以人废言”。
某地有个制鞋厂，产品不错，订单不少。看着生产任务完不成，厂长就动员职工加班。一个月过后，工人都比较疲惫。然而任务依然不少。厂长又开大会进行动员。仍然要工人顾全大局再加班。这时一位工人反对说：“大局当然要顾，工人的身体也要顾呀！这么做一是违反劳动法，二是解决不了根本问题。工人累垮了，怎么办？”这位工人是车间的，因一次与人打架，一年前曾受过处分。
厂长没想到有人会反对，气得满脸通红。他马上宣布会议就开到这里。
厂长与领导班子研究后，觉得意见虽然尖锐，但有道理。于是决定先从其他厂家借用一些设备，再赶快进口一部分设备，以解决问题。并且在大会上表扬了提意见的工人，说他法律意识强，维护了劳动者的合法权益。
这位厂领导做得很不错，他没有因为这位工人过去有毛病，而轻易地否定人家的意见。这正是“不以人废言”。
所以我们在用人方面要有一定的原则，不要因为别人说得漂亮就举荐他，任用他；也不要因为人家有过错误就否定他的正确意见。应当以符合大义为原则来评判人和事。这样对人对事才能公平合理，也才能于个人、于事业有益。
作为领导者应当有务实的作风和广阔的胸襟。要务实，就不能只“以言举人”，也不能“以人废言”。只要说得对，即使是有错误的人，即使是反对你的人，该采纳的就要采纳，该接受的也应该接受。
“不以言举人”就是不要只凭人家说得漂亮，就推举他，就重用他。因为说话仅仅只是一个方面，只是表层的东西，更重要的是要看人的实质，要察看其行为。“不以人废言”就是不要因为这个人不好，或者有过错误，而全盘否定人家所说的话。评判人和事应当是以符合大义为原则。这样对人对事才能公平合理，也才能于个人、于事业有益。
