人了解的东西，掌握的知识总是有限的，很多的事情需要学习，需要请教。学与问也往往联系在一起。好学的人，也往往好问。好问是一种优点，也是一种重要的学习方法。《论语·八佾第三》说：子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”孔子走进太庙，对每件事都要问。（看到这情况）有的人就说：“谁说鄹大夫的这个儿子懂得礼呢？他到了太庙后，每件事都得问呀。”孔子听到后说：“这就正是礼啊！”
这里讲的是孔子经历的一件事。有一次，孔子到周公庙里去担任助祭，他很小心谨慎，对礼器也好，礼仪也好，凡是没有把握的，他都向人请教。不懂就问，这本来就是很正常的事，但是就有人背后议论说：“谁说孔子懂得礼呢？他什么事都不知道，都得问人家呀！”意思是孔子并不懂得什么礼，懂得的也很有限。
孔子对此并没有生气，他听到以后，就淡然地说：“这正是懂得礼啊！”
这件事反映了孔子那旺盛的求知欲，在求知方面那种既谦虚又谨慎的态度。这也正是他教导子路所说的“知之为知之，不知为不知，是知也”的态度。孔子既不是故意装着不懂，也并非是什么都不懂。他之所以“每事问”，正体现他的认真与谨慎。有的确实是需要问清楚的，有的也可能知道些，但还是需要证实的。向人家问一遍，以求得确认，以印证自己知道的或者是未知的，又有什么不好呢？这比那种不懂装懂，不是好得多么！正因为孔子这样好问，他的知识才渊博，了解的事情才更多。
学与问往往是联系在一起的，要学习，要掌握知识，就得思考。而思考起来就会有疑问，有了疑问，再去请教，加以解决，才可能提高。一个人知道的东西是有限的，未知的东西是很多的，要使自己懂得多一些，深一些，就得多学多问。而好问正是一种很好的学习方法。你不问，那疑问只能永远存在。所以善于学习的人，往往也是善疑的人，也是好问的人。
孔子从来认为自己并非生而知之，而是学而知之，他的好学正体现在他的好问。在他看来，不会就学，不懂就问，这才是礼。孔子是主张好问的，他曾对子贡赞扬过孔文子，说他“敏而好学，不耻下问”。谁也不可能什么都知道，需要问，才能弄清楚。汉代的学者王充也是很赞成好问的。他说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”
好问，实际上也是好思的表现。大物理学家牛顿幼时正是由于见树上的苹果突然坠地，而引发问题，引起思考，后来发现了万有引力。很多人也是如此。北宋时的文学家、科学家沈括就有一个喜爱刨根问底的习惯，喜欢琢磨一些别人想不到的问题。正因为这样，他对事物就有一些独特的发现与见解。据说有一次，许多人议论白居易写的《游庐山大林寺》中“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句诗，嘲笑白居易写错了，理由是这首诗写于四月九日，那时桃花已谢。可是沈括却认为，深山里气候比较寒冷，桃花开得迟，白居易尊重事实，没有写错。
好问也不容易，因为谁都有自尊。有的人，特别是有身份的人，如果自己不知道而向人家请教，尤其是向身份不如自己的人请教，就会觉得没有面子，有可能被人嘲笑。正是因为这样，所以不懂装懂的事就常常发生，有时还甚至闹成笑话。有位前辈作家，他在自传中写了件自己不懂装懂的事。清代末期，他很年轻，陪着一位京官，去看外国的无声电影，银幕上尽是英文。京官以为他会英文，请他解说。他其实很多看不懂，为了自尊，只好揣摩着说，有时候竟说得前后矛盾。为了面子，有时候确实是有人不懂装懂的。孔子进太庙，只是多问了一些问题，不是也遭到人议论吗？好在孔子认为这就是礼的表现，丝毫没有这方面的顾虑。
可见，孔子这种“每事问”的态度正是一种谦虚好学，学而不厌的体现，是一种良好的学习态度。
“好问”也是一种学习方法。不懂就问，就会渐渐弄明白。不懂而又不问，那问题与疑惑就会长期存在。一个人已知的东西是有限的，未知的东西很多很多，要使自己懂得多些、深些，就得多学多问。所以善于学习的人，往往是善于提出疑问的人，也是爱好发问的人。
