自己在学习时应该如何做,在教别人时又应该有什么态度,这不只是学习求知的问题,实际上也是如何做人的问题。《论语·述而第七》中说:子曰:“默而志之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”孔子说:“(把所见所闻)默默地记在心里,勤奋学习而不满足,耐心教导他人而不知疲倦,对于我还有什么呢?”
这是孔子谈自己在教与学方面的态度。这里孔子讲了三个方面的内容。
一是“默而志之”。这是讲学习的过程中要默默地记住知识。学习要踏下心来,耐得住寂寞,不能大轰大嗡,十分张扬,要默默地记住,默默地领会。如果不是这样,而是心情非常浮躁,那是学不好的。另外要重视这个“志”,就是要记住所学的知识。因为知识需要积累,要靠脑子记,该背诵的需要背诵,该做笔记的也一定要记下来,否则就会像民间故事所说的“狗熊掰棒子”一样,掰一个,扔一个,最终手里只获得一个棒子。这讲的是学习的心态与学习的方法。
有些东西是必须牢牢记住的,你不记下来,运用它的时候就非常困难。像数学、物理的一些公式,你不记住,怎么能运用呢?学习语言更是这样,你学外国语,那单词、短语,有些特殊的时态,你能不记吗?有人总片面地以为我懂得就行了,怎么还要记呢?还要背诵呢?把需要记的内容都斥之为死记硬背,因而很少在记忆上下功夫,结果所学知识很不牢固,有的仅仅是很肤浅的印象,这自然掌握不牢,而且也谈不上积累了。
二是“学而不厌”。学了也记住了,那就还要继续学习下去,有时候对一些知识或事物,由于不了解,往往很好奇,有新鲜感,愿意学习。但是学习以后,有的人往往就容易为有了收获而自满自足起来,或者有的因遇到困难就停步不前了。这样就往往很难再深入学习下去。这就是在学问方面的浅尝辄止。学习的敌人不是别的,就是自己的满足,只有在学习上永不满足的人才知道学海无涯,学无止境。现代社会,科学技术日新月异,新知识、新技术层出不穷,你不学习,知识不更新,你就会落后,所以说活到老就要学到老。现代社会已经不是一个阶段的学习了,而应该是终身学习,永无止境。所以就要“学而不厌”,不能满足。孔子对自己就是这样要求的,所以他的知识也确实非常渊博。
三是对待他人则应该是“诲人不倦”。教导他人,也要有个正确的态度。有的人比较聪明,可以举一反三,一教就会,这自然使教的人省心又省力,然而受教育者并非人人都这样。人的智力各不相同,也就是说理解力、接受的能力会有差异。作为一个教育者,也就是为师之人,不可能只教聪明的学生。面对接受能力困难的学生,往往也正是检验教师有没有耐心的时候。孔子就认为教师应该是极有耐心,不知疲倦才行,应该是教育他人不知倦怠。这在今天来讲,“诲人不倦”是人民教师应该有的职业道德。
一位农村的教师为了帮助一个初中学生坚持完成义务教育的学习,真是想尽了办法。学生的父母都在城市打工,孩子只是跟爷爷生活,由于学习差,所以想退学去打工。教师多次上门家访说明完成学业的重要,又组织同学给他补课,还出资帮助他解决了具体困难,还打电话让其父母用打工经历说明文化的重要……终于感动了家长及孩子,使孩子坚持到毕业,考入了职业学校。这位教师可以说做到了“诲人不倦”了。
孔子谈到了以上三点,最后却说了一句“于我何有哉”?这是非常谦虚的说法。能做到上述三点,就非常不容易,也非常不简单,孔子却说,这对于我还有什么呢?孔子的伟大也正体现他为人谦逊的方面。
对孔子的这几句话,后来孟子也极为肯定。到了战国时,孟子有一次与公孙丑谈话时,公孙丑问孟子说:“老师,您已经达到圣人的境界了吗?”面对这个问题,孟子就回答说:“嗨,你这是什么话呀!从前,子贡就问过这个问题。子贡问孔子:‘老师,您已经达到圣人的境界了吗?’孔子回答说:‘圣人的境界我是达不到的,我只不过是学而不厌,诲人不倦罢了。’子贡说:‘学而不厌就是智,教而不倦就是仁。智与仁您都具备,老师,您确实是达到了圣人的境界了啊!’”孟子说到这里,看了看公孙丑说:“圣人的境界孔子都不敢自居啊!你却说我已经达到了,这是什么话呀!”
在这段话里,孟子也提到了孔子的“学而不厌,诲人不倦”这两句很重要的话。因为孔子是这么说的,而且也是身体力行的。今天作为一个要求自己具有知识的人就应该不断学习,永不满足。
“学而不厌,诲人不倦”是在“教与学”上的正确态度。“学而不厌”是智,是对自己而言,只有学习上没有满足的人,才可能知识广博,成为智者。“诲人不倦”是仁,是对他人而言,只有这样对待他人,才正是仁爱的体现。