实际上，引起孔星文感到不安的事情还有一件。就在昨天的下午，当孔星文正准备趁着四点左右，叽叽喳喳的小学生们还没放学之前提前打烊关门，然后享受安静的下午的最后一段时光。
——本来是这么准备的。孔星文往左看了看，幽静的小巷一直延伸到尽头也没有任何一个人，他又往又看了看，巷子里面也没有任何人。正想着或许今天幽静没有客人了可以打烊了，并且卷帘门已经拉了一半的时候，孔星文感知到一种仿佛具有魔力的视线，来自于他的背后。孔星文停下了手中的动作，任由收敛了一半的卷帘门挂在空中。
直愣愣地站在孔星文背后的，是一位看上去整个人被灰蒙蒙的气场包裹住的喇嘛。他穿着青灰色的袈裟，左手手持一串银灰色的念珠，右手拄着朴素木杖，肩上背着灰布包裹的斜跨包，服饰来看似乎是藏传佛教的派系。一双灰蒙蒙的眼珠在布满皱纹的眼眶里精神矍铄般地散发着光，一张黝黑又略微偏白的老脸热切地望着转过半个身子来的孔星文。
侧过去的半个身子僵在空中，支支吾吾许久，孔星文也并不能组织好语言，最后只得说出一句：“咱这边没剩饭了，要乞讨请大师去别处……”
老人家倒是很客气，不慌不忙地说道：“贫僧云游四方，收集了一些古籍，既是有缘，希望施主能看看，给这些宝贝一个好去处。”
“呃……我也只是有些爱好而已，要没几个钱的。”孔星文希望对方能够明白，若是诈骗的话自己既不会上当也不会掏钱。
灰衣老者又缓缓说道：“既然是有缘，自然不会找施主收取钱财。况且贫僧云游至此，既不依靠钱财，也不曾有过积累钱财的行为。施主若是对这些书卷满意的话，随意施舍给贫僧一些素食便是。”
仔细观察着老者的神态，孔星文只觉得对方高深且儒雅，态度热忱且祥和，其道行与修为似乎并不是诈骗或者投机倒把的宵小所能达到的高度。孔星文在明白老者的来意之后也缓和了一口气，赶忙把卷帘门又升起，恭敬地对老者说道：“啊啊，大师儒雅随和，是晚辈不能比拟的，之前有失远迎，还请大师见谅。既然是来谈古籍的事情，还请往小店里边请。”
自从那次海上逃难的经历之后，孔星文便开始对这类古籍较为关注。一些典籍在家族成员、书商和收藏家之间代代相传，一些又流落到民间，它们有的似乎吸收了历代主人的某些特征，有些书甚至明显地展现出独特的“个性”。不过孔星文的动机似乎并不是单纯地对于它们的辗转故事感兴趣那么简单，其中很大一部分缘由或许源于自己无意中的与其中某些具有强大的“魅力”与产生“奇迹”能力的典籍接触有关系。更何况，孔星文自己的老家本就是一个充满了神秘的、在祓除污秽方面颇有历史积淀与造诣的世家。
引导着灰衣老者在书店内部，卧室旁的建议会客厅里的矮脚沙发就坐之后，孔星文有开始着手准备倒掉紫金砂壶里面自己下午随手泡的苦荞茶，重新泡一壶龙井或者铁观音招待老者。
老者似乎察觉了孔星文的意图，招手向孔星文说着：“不必在意那些繁文缛节的东西，粗茶亦可。”
孔星文连忙尴尬地说道：“寒舍欠缺些收拾，略显拥挤，大师不要介怀。”
老者又说：“施主面相圆润，大耳宽眼，本应该是有福相之人。如果活得更随性一些或许会少很多烦恼。”
“大师说的是，晚辈这边先上茶了。”于是孔星文吧那壶泡了四泡的苦荞茶往友人从日本带回的淡青色清水烧瓷茶杯中斟了五分之四的容积，然后连着托盘从厨房带回客厅，然后将茶杯放在茶几上，又问道：“晚辈孔星文，还没问过大师怎么称呼？”
“贫僧俗名丹增顿折，云游时有一诨名叫做‘灰喇嘛’。”这位自称为“灰喇嘛”的老者接过茶杯，捧在手心端详了一会，随即又说道，“这个茶杯看来也和贫僧一样，有过漂洋渡海的经历，不过……”
老者顿了顿，低头对着茶水表面吹了一口长气，然后接着说：“恕贫僧直言，请施主节哀。逝者回归于轮回之中，又将在另一个时间空间里绽放绚烂的生命，而早日走出对逝者的悼念，才是生者应该做的事情。”
孔星文这才反应过来，近半个月以来自己一直致力于提前打烊享受清闲，似乎也是心事压底，抑郁难解，不经意间似乎还会偶尔吟诵一些朋友所作的诗句。这位老者的来历似乎并不简单，孔星文决定认真看看这样一位老者，其带来的古籍会背负着怎样的故事。
一边喝着茶，一边闲聊，一段时间过去之后，老者把灰布挎包放置在茶几上，徐徐解开了包裹，里面除了一些残卷、书籍以外，便是两双鞋垫与一定量的馒头、馕饼之类的干粮，大概还够老者吃上两三天左右。
老者首先从中取出了一沓大约有三张的残破草纸。孔星文戴上手套之后从老者手中接了过来，仔细端详之后，他发现这是三页支离破碎的古文搨本残页，上面的大多数字迹已经斑驳不清极难辨认。在放大镜的辅佐与十足的耐心下，孔星文逐渐发现这些残页似乎是出自三国时期名士徐庶对某本书籍作注解的搨本，通过一些勉强能辨别的字符孔星文还发现这本著作似乎和药学、医学相关，除此之外似乎已经更无其他信息了。
灰喇嘛又啜了一口茶，似乎对孔星文的茶艺还比较满意，然后缓缓说道：“这个是……啊，好像是在滇地附近的客栈里，客栈老板家祖传的典籍，据说是叫……啊，想不起来了，似乎是是叫‘铉子’什么书来着。”
孔星文仔细端详着这些已经辨识不清的文字，刹那间他似乎感受到了一种非凡的气场，那种“气场”原本是存在于这些书页之中、跃然纸上的某种的玄妙，然而这样的玄妙逐渐在岁月的风蚀下化为平庸，最终只剩下后人难以理解的斑驳，待后人们去发掘它往日的神秘。
对于厚重的历史沉淀，孔星文无言以对，最后勉强从一系列难登大雅之堂的感叹之词中挤出了一句话：“唔，似乎确实是真迹……不过，我所接触的文学史上似乎没有这样的书籍。”
听到这里，老者脸上洋溢着真挚的灿烂笑容，然后又拿了两本陈旧的书籍出来。
其中一本是法语版本的《易经》，据老者称是在南部边境云游时一位外国游客交付给他的。这是一本1806年法国牧师贝尔译制版本的《易经》，印刷时间大约是十九世纪末期了。关于这本书，据说曾在中国当过传教士以及皇家私塾法语教师的贝尔，对于中文和法文都十分精通，他非常推崇中国道法自然的学说。不知出于什么原因，他将《易经》翻译成了法文并带回了祖国，似乎里面对于不好翻译的中文都翻译的非常到位。另外一本则是三家评本的《红楼梦》，由王希廉、姚燮、张新之做评注的汇评本，以光绪十五年上海石印《增评补像全图金玉缘》作底本的插图版本。灰喇嘛回忆说是在珠江附近云游时所借宿的于某个乡镇上旅居于此的某位学者所赠，学者的名号老人已经记不清楚了。孔星文明白，此二者皆属珍品。
接着老者又拿出了一幅卷轴，拉着闭上双眼，一边回忆一边说着：“这个好像是……是在距离这个城市比较近的位置的地方……一个衣衫褴褛的小伙子怀抱着它瑟瑟发抖，我带着这个小伙子帮他找到了去处之后……嗯，然后把它交给我了。”
孔星文再次接过卷轴，一股烧焦的味道似乎是最近才附着上去的，此外还混有一些陈旧的泥土的气味……不对，似乎是咖啡？这不禁引起了孔星文的注意，孔星文拿起了放大镜仔细观察了起来。卷轴的纸张部分有些泛黄，纸张边缘略微上翘，加以之前的咖啡味，似乎确凿了这是有人对纸张进行做旧处理。烧焦的痕迹似乎是最近才出现的，看样子像是从火灾现场抢救出来的一样。不过，字迹很微妙一言难尽，文本内容则是一则文言文的寓言……
孔星文放下卷轴，然后摘下手套，似乎有些歉意：“很遗憾，这一卷似乎是有一些人为而刻意做旧的痕迹……”老人的表情变得有些失落，见状孔星文又立马补充道：“啊，不过这个故事倒是挺新颖的挺别出心裁的，作者文笔与文言功底也很扎实，此外书法艺术造诣也很高是苍劲的柳体，也不失为一件展出用的艺术品。”
