──读《红楼梦》一得
《红楼梦》第七十六回“凹晶馆联诗悲寂寞”一段是写湘云与黛玉赏月联诗的故事。其联句诗的最后一句，近年来一直有所争议，那就是湘云即景吟出“寒塘渡鹤影”后，黛玉对的是“冷月葬诗魂”，还是“冷月葬花魂”？
这原是一个“版本”的问题。有第七十六回的各种版本中，活字排印的“程高本”和其他刻印本，以及“庚辰本”“甲辰本”和“圣本”（即“俄藏本”旧称“列藏本”）三种抄本此处皆作：
……因对道：“冷月葬诗魂。”
湘云拍手赞道：“果然好极，非此不能对。好个葬诗魂！”……
两个“诗魂”皆作“花魂”的则有“有正本”“蒙府本”“戚宁本”和“杨藏本”。最早发现这一处异文的是宋淇，他以“林以亮”为笔名，1953年在香港的《今日世界》第48期“林黛玉的眼泪”文中指出了两种版本的不同，唯并未加任何评议。1958年俞平伯与王佩璋编《红楼梦八十回校本》时，因乃以“有正本”为底本，故依“有正本”作“冷月葬花魂”，亦无校注说明。到了1967年6月葛建时与严冬阳于台湾的《联合报·联合副刊》《再谈林语堂先生对红楼梦的新发现》文中，曾表示“杨藏本”作“冷月葬花魂”，比一般本的“冷月葬诗魂”为佳，但未详述理由。1969年宋淇又在香港《明报月刊》第40期发表“谈冷月葬花魂”，认为“庚辰本”此处原抄的是“冷月葬死魂”，后有人将“死”字点去，改作“诗”字，因而推测原即作“花”，误抄成“死”，才改为“诗”。并认为“花魂”比“诗魂”更适合黛玉的身份与口吻。此后又有许多研红人士也认为“冷月葬花魂”是原作，“诗魂”则是传讹。
这个异文问题真的可如此解释吗？笔者1998年9月参加海峡两岸在台北合办“红楼梦文化艺术展”之“学术讨论会”时，曾初次发表拙见，以“庚辰本”错抄处多由“音误”而非“形误”，而推论该本七十六回黛玉的联句诗原抄“冷月葬死魂”应为“冷月葬诗魂”之误。记得当时与会学者表示赞成或反对者兼有之。2001年8月在北戴河举行的“新世纪海峡两岸中青年学者红楼梦学术研讨会”，时笔者虽已年逾花甲，亦获邀参加。乃发表“从庚辰（北大）本《石头记》七十一至八十回谈起”论文，举该十回正文为例，讨论我国古籍抄写时产生众多异文之问题。翌年，以“庚辰本《石头记》七十一至八十回之版本研究”为题，刊出于2002年“中央大学”之《人文学报》25期，后亦收入2006年台北市大安出版社出版之拙作《化外谈红》（197—218页）。
该篇拙文认为抄写时之“音误”及“形误”，是造成我国古籍有异文的两个重要原因。校勘时宜先判定是“音误”抑为“形误”，《红楼梦》自不例外。庚辰本《石头记》第七十一至八十回抄得极差，错误很多。据笔者粗略估计，就其正文而言，因音误而抄错的次数远多于因形误而抄错的。例如第七十六回“音误”总数约是“形误”的三倍。由于各回中抄写人将“诗、思”，“使、斯”，“使、死”，“时、似”等音近字多次误用，但这十回中“花”只有一次误抄为“化”（第七十五回），一次误抄为“嬛”（第七十九回），一次误抄为“好”（第八十回），皆是“音误”。并无因“形误”抄成“死”之例。故第七十六回原抄的“冷月葬死魂”很可能为“冷月葬诗魂”之音误所致。后人据他本改“死”为“诗”。
实际上，不仅是正文，“庚辰本”的“双行夹批”误抄亦多。第七十一至八十回虽仅二百三十四条，却多有错字，但不像正文，校者很少加以改正。以第七十三回为例，二十五条“双行夹批”中音误和形误就有：
（一）音误：“杂”误为“杀”，“非”误为“飞”，“府”误为“富”，“紧”误为“锦”，“矣”误为“一”，“矣”误为“已”，“又”误为“有”，“子”误为“字”，“纸”误为“之”，“观”误为“官”，“请”误为“敬”，“极”误为“其”。
（二）形误：“贱”误为“贼”，“彼”误为“被”，“文”误为“大”，“平”误为“年”，“此”“持”误为“特”，“例”误为“倒”，“真”因避讳缺末笔“、”而误为“直”。
（三）音形同误： “邢”误为“刑”（多次），“帐”误为“赈”，“节”误为“即”。
各本第七十九回写到香菱向宝玉叙述薛蟠与夏金桂定亲的经过时说“……我也巴（或作爬）不得早些娶过来，又添一个作诗的人了。”“庚辰本”其下有“双行夹批”云：
妙极，菱香口声，段不可少看他，下作死语，知其心中略无忌讳……
按：“菱香口声，段不可少看他”似应作“香菱口声，断不可小看也”，“下作死语……”应为“下作诗语……”以对应正文之“作诗的人”。唯正文之“作诗”不误，夹批误为“作死”，此是“诗”误为“死”的另一例。可证“庚辰本”第七十六回的“冷月葬死魂”是“冷月葬诗魂”之误，而非来自“冷月葬花魂”。
或许有人辩称，固然“庚辰本”作“冷月葬诗魂”，难道不可能是后来曹雪芹因“诗魂”对“鹤影”，稍嫌未工，自己改“诗魂”为“花魂”？浅见不以为然。盖“庚辰本”第七十五回之前有一夹页，上写：
乾隆二十一年五月初七日对清
缺中秋诗俟雪芹
实际上现传世各抄本，排字本及刻本等的第七十五回皆缺宝玉、贾环、贾兰的三首中秋诗，因此可知曹雪芹到最后也未补上所缺之诗。则其修改第七十六回诗句，易“诗魂”为“花魂”的概率应近于零。
管见以为《红楼梦》或《石头记》原稿在曹雪芹增删之不同阶段各只有一种，现传世者都是复抄本。原抄本可能即有错字，一再传抄中错字更多，甚至有抄者故意改动的。故有可能由于某位读者或评注人因觉以“诗魂”对“鹤影”，不如改为以“花魂”对“鹤影”为佳，即在手中的抄本上改了。之后，传抄者因之，则其再抄本就成了“冷月葬花魂”。“有正本”“蒙府本”与“戚宁本”三抄本属于同一系统（有人称之为“立松轩本”），皆做“冷月葬花魂”即是一例。“杨藏本”是一“百衲本”，来源复杂。第七十六回底文与“有正本”等三抄本大体相同，故这一回可能与此三抄本同一来源。故亦作“花魂”。
至于“诗魂”与“花魂”两者孰佳？见仁见智，各家看法不同，目前主“花魂”者似占多数，甚至有人引经据典，讲得天花乱坠。但是现在知道曹雪芹用的是“冷月葬诗魂”，故若谈经曹雪芹“披阅十载，增删五次”的《红楼梦》定稿，则必须用“冷月葬诗魂”。否则所谈就不是曹雪芹的《红楼梦》了。
笔者读《红楼梦》多年，常想能够在“正本清源”做些工作，以免研究者误用。现既已证此句应作“诗魂”而非“花魂”，乃不揣谫陋，抛砖引玉，希望读者先进，不吝指教。
